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金絲楠木手串顆數有什么講究?

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提問者:孔林楠| 南京| 4133次瀏覽
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已有3條回答

Together_8884
回答數:5542 | 被采納數:1

據了解:一百零八顆 是最為罕見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種懊惱,從而使身心能到達一種沉寂的形態。百八懊惱的內容,有多種不同的講法,總的來講,六根各有苦、樂、舍三受,合為十八種;又六根各有好、惡、平三種,合為十八種,計三十六種,再配以過來、如今、將來三世,合為一百零八種懊惱手鏈一般都以上希望對你有幫助。


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陳藝霖love
回答數:15211 | 被采納數:3

1一千零八十顆 按天臺宗實際,十界無不性具善惡,故一千零八十數目表示十界各有一百零八種懊惱,分解一千零八十種懊惱?!笆纭北硎菊麄€迷與悟的世界,即:1、天堂界,2、餓鬼界,3、畜生界,4、修羅界,5、人世界,6、天上界,7、聲聞界,8、緣覺界,9、菩薩界,10、佛界。
2五十四顆 表示菩薩修行進程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。分述如下:十信:1、決心,2、念心,3、精進心,4、慧心,5、定心,6、護法心,7、回向心,8、戒心,9、舍心,10、愿心。[8]十?。?、初發心住,2、治地住,3、修行住,4、生貴住,5、方便具足住,6、正心住,7、不退住,8、童真住,9、法王子住,10、灌頂住。十行:1、歡欣行,2、饒益行,3、無瞋恨行,4、無盡行,5、離癡亂行,6、善現行,7、無著行,8、尊重行,9、善法行,10、真實行。十回向:1、救護一切眾生離眾生相回向,2、不壞回向,3、等一切佛回向,4、至一切處回向,5、無盡功德藏回向,6、隨順對等善根回向,7、隨順等觀一切眾生回向,8、如相回向,9、無縛無著擺脫回向,10、法界無量回向。十地:1、歡欣地,2、離垢地,3、發光地,4、焰慧地,5、難勝地,6、現前地,7、遠行地,8、不動地,9、善慧地,10、法云地。四善根:指見道以前,觀四諦及修行十六行相以到達無漏圣位的四種修行階位,包括:1、暖位,2、頂位,3、忍位,4、世第一法位。
3四十二顆 表示菩薩修行進程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。等覺:又作等正覺,即指在內容上與佛相等,而實踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細理解,請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。妙覺:指覺行圓滿之終究佛果,系由等覺位更斷一品之無明,而得此位。
4三十六顆 無確切的含義,通常皆以為是為了便于攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆,其中包含有以小見大的義理,故與一百零八顆相反。
5二十七顆 表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位,即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。十八有學:1、隨信行,2、隨法行,3、信解,4、見至,5、身證,6、家家,7、一間(一種),8、預流向,9、預流果,10、一來向,11、一來果,12、不還向,13、不還果,14、中般涅盤,15、生般涅盤,16、有行般涅盤,17、無行般涅盤,18、下流色終究。九無學:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可進相,6、不壞相,7、不退相,8、慧擺脫相,9、俱擺脫相。
6二十一顆 表示十地、十波羅蜜、佛果?!笆亍币姟拔迨念w”一段,“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的引見,茲不贅述。而“佛果”指到達最終究成佛的果位。
7十八顆 俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;六塵:1、色塵,2、聲塵,3、香塵,4、味塵,5、觸塵,6、法塵;六識:1、眼識,2、耳識,3、鼻識,4、舌識,5、身識,6、認識。
8十四顆 表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生取得十四種無畏的功德。十四無畏:1、使眾生返照自性,取得擺脫;2、使眾生旋轉知見,茍遇火難,火不能燒;3、使眾生旋轉觀聽,雖遇大水所漂,水不能溺;4、使眾生入于羅剎鬼國,鬼自滅惡;5、使眾生六根消復,臨當被害,刀段段折壞;6、菩薩明照十方,使眾生不受藥叉、諸幽冥所害;7、使眾生不受虛妄聲塵系縛;8、使眾生行于險路如行坦途,遇賊不受劫;9、使性多婬者,不生色念;10、使懷忿記恨之人不生瞋恚;11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇;12、使無子眾生,欲求男者,令得生男;13、使無子眾生,欲求女者,即得生女;14、使眾生持觀音名號者,所得福德與恒河沙數無異。


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昔年_惜年
回答數:43104 | 被采納數:26

金絲楠木手串顆數的講究:
數目較多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。18代表著十八不共法,這是佛的十八中特有的功德,是其他圣賢所不具備,所以說是不共的;18也代表著十八界:內六根界,外六塵界,加上六識界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有現象。108代表著百八煩惱,也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋:貪、嗔、癡、慢、疑,也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。 人之所以身心有疾病,之所以本有的無量智慧功德不能顯現,就是因為這些煩惱的存在,之所以叫五蓋,就是這些煩惱蓋著了本有的智慧功德。如果化解了這些煩惱,就同于佛。


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