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風(fēng)水對我們的影響很大,而外部環(huán)境是風(fēng)水的重中之重,如果選擇了大兇之地,任是你內(nèi)部擺設(shè)如何好,那都是比不到作用的。比方說,假如你建房在火山腳下或是經(jīng)常發(fā)生地震泥石流的地方,這些災(zāi)害一發(fā)生,首先生命就成了問題,那房間內(nèi)部的小
簡單的來講,周圍山清水秀,后有高靠,前有秀水,環(huán)境整潔優(yōu)美,沒有明顯的形煞,采光通風(fēng)良好,祥和安靜,是為好的環(huán)境,也就是風(fēng)水寶地了。在大都市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個地方,取而代之的大部分都是公共墓地,那么什么樣的墓
風(fēng)水學(xué)的五大要素是:龍、穴、砂、水、向,這也是構(gòu)成一塊風(fēng)水寶地的5個重要因素。其本質(zhì)則是氣。尋龍、點(diǎn)穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適和人體的吉?dú)猓荛_不利于人體的煞氣。 風(fēng)水寶地的構(gòu)成,不僅要求“四象畢備”(所謂
運(yùn)用水法和排龍以求吉。城市觀察“水龍”除了觀察流經(jīng)城區(qū)的河流、水道外,更大量的是觀察由道路形成的“虛水之龍”,通過車流量分清主流與支流,尋找“玉帶環(huán)抱”和“曲水有情”的地區(qū)。道路的交*必然會形成大小不一的“三汊水口”,這
風(fēng)水學(xué),即“藏風(fēng)得水說”,歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬者,生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。中國風(fēng)水學(xué)的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生