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人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象征著人們期盼富足的美好愿望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進行某種宗教活動時的化妝形象。而稍作變形的魚紋很可能代表了"魚神"的形象，表達出人們以魚為圖騰的崇拜主題。
古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農業生產為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。人頭上奇特的裝束，大概是在進行某種宗教活動的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈——魚神，表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題。此時期的紋飾多以魚紋、水波紋為主，獸紋、植物較為少見
這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附于人的耳部。有的學者根據《山海經》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。半坡遺址是中國黃河流域新石器時代仰韶文化的村落遺址典型代表
此外，在先秦典籍《詩經》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。但不管究竟蘊含何種奧秘，作為中國原始社會先民的藝術杰作，它已然放射出耀目的光芒。
人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象征著人們期盼富足的美好愿望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進行某種宗教活動時的化妝形象。而稍作變形的魚紋很可能代表了"魚神"的形象，表達出人們以魚為圖騰的崇拜主題。
古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農業生產為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。人頭上奇特的裝束，大概是在進行某種宗教活動的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈——魚神，表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題。此時期的紋飾多以魚紋、水波紋為主，獸紋、植物較為少見
這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附于人的耳部。有的學者根據《山海經》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。半坡遺址是中國黃河流域新石器時代仰韶文化的村落遺址典型代表
此外，在先秦典籍《詩經》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。但不管究竟蘊含何種奧秘，作為中國原始社會先民的藝術杰作，它已然放射出耀目的光芒。
人魚合體
人面魚紋彩陶是新石器時代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以紅黑赭白等色作畫后燒成，彩畫永不掉落。此盆由細泥紅陶制成，敞口卷唇，盆內壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，額的左半部涂成黑色，右半部為黑色半弧形，可能是當時的文面習俗。眼睛細而平直，鼻梁挺直，神態安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構成形象奇特的人魚合體，表現出豐富的想像力，人頭頂的尖狀角形物，可能是發髻，加上魚鰭形的裝飾，顯得威武華麗。同樣內容的彩陶盆，半坡遺址中曾出土幾件。
杰出的彩陶藝術
中國遠古的文明淵遠流長，形成于七千年前的仰韶文化是中國新石器文化發展的一支主干，它展現了中國母系氏族制度從繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就，其中彩陶藝術達到了相當完美的境地，成為中國原始藝術創作的范例，這件彩陶盆便是其中代表之作。
圖騰崇拜
古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農業生產為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。人頭上奇特的裝束，大概是在進行某種宗教活動的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈——魚神，表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題。
新石器時代 仰韶文化
這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附于人的耳部。有的學者根據《山海經》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。
更多的涵義
此外，在先秦典籍《詩經》《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，以此推之，這人面魚紋也應有祈求生殖繁衍族丁興旺的涵義。但不管究竟蘊含何種奧秘，作為中國原始社會先民的藝術杰作，它已然放射出耀目的光芒。
人面魚紋彩陶盆所用的藝術手法和半坡遺址的工藝水平
在器物內壁用用黑彩繪對稱的人面紋和魚紋各一組。構畫手法大膽夸張。人面成圓形，頭頂上三角形發髻高聳，額頭涂黑，一側留出彎鐮形，雙眼瞇成"一"字，"┸"形鼻，嘴銜兩魚，人面兩側耳部亦有兩條小魚簇擁著。在人面之間還有兩條大魚同向追逐，魚身及魚頭均成三角形，魚眼呈圓形，大魚的魚身以斜方格為鱗。人面在魚群之中顯出悠然自得的神情。魚紋刻畫得十分生動：魚頭雖是寥寥數筆，卻把魚的形神勾畫得具體而細微。魚身上沒有了魚鱗，以對稱的菱形圖案裝飾，富有律動感，充滿了生氣。整體圖案顯得古拙、簡潔而又奇幻、怪異。
仰韶文化距今約5000-6000多年，遺址主要分布在黃河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陜西、山西等地區，是中原新石器時代文化的典型代表。半坡、廟底溝、秦王寨等類型代表了其早、中、晚三個時期。其中，半坡類型彩陶以各式盆、缽、壺、尖底瓶多見；彩繪基本為黑彩，常見魚、鹿、蛙、羊等動物紋、人面紋以及三角、寬帶、波折、網格等幾何紋。魚紋是半坡彩陶中相對比較多見的題材。
仰韶文化彩陶紋飾的發展從寫實到抽象，符合人類認識世界的客觀規律。人類在認識世界的過程中，首先感受到的是真實的世界，天上的鳥、水中的魚、山上的樹、地上的草，無一不栩栩如生。進而，人類進一步認識到各種事物的不同本質和規律，于是出現了諸如從魚紋到菱形、從花草到不同的弧形變化等各種各樣從寫實而來的抽象。因此，在欣賞彩陶所反映的遠古藝術之余，還可以了解我們的祖先認識世界的過程。
1955年陜西裝修'>西安半坡出土。陶盆高16.5厘米，口徑39.5厘米，是以細泥為原料，捏成型后著彩放在窯里燒制而成的彩陶器。盆的底部略平，腹部突出，也比較深。盆內壁光滑，外表粗糙。盆的內壁和口唇繪有對稱的人面紋和魚紋。陶盆本身是紅色，盆上的花紋是黑色。紅底黑花表現了當時繪畫藝術水平和人們豐富的想像力。 人面魚紋盆內壁的人面作圓形，頭頂有三角形高髻或頭飾。五官部分近似人面的形象，口銜雙魚。人面的耳部各繪一條魚，銜著人耳。魚形用三角、圈點表示魚頭，用交叉斜線畫出魚身、魚鱗。整個陶盆的構圖，人面居主位，魚紋居人面紋兩旁，表現了人與魚之間的親密關系。半坡人面魚紋盆的發現，說明了我國原始農耕時期，制造彩陶的技術已經達到了相當高的水平
學術界對于人面魚紋的研究已經出現了近30種觀點說法，主要有圖騰說、神話說、祖先形象說、原始信仰說、面具說、摸魚圖像、權力象征說、太陽崇拜說、原始歷法說等等，還有的認為是水草魚蟲或嬰兒出生圖，甚至還有外星人形象之說。
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我覺得彩陶旋渦紋尖底瓶比較好點，彩陶旋渦紋尖底瓶是陶器類重要文物，原屬新石器時代馬家窯文化，距今5100～4700年，1973年青海省大通縣上孫家寨出土，現藏中國歷史博物館。主要用途為盛水，相當于現在的旅游水杯。
來自旋紋彩陶壺什么類型的好?2015-07-21 -
彩陶盆，新石器時代仰韶文化半坡類型，高16.4cm，口徑37.4cm。盆折沿，深直腹，圜底。泥質紅陶。口沿及外腹部均以黑彩描繪紋飾，口沿上描繪以點定位的水波紋，腹部描繪兩層三角形幾何紋，兩層紋飾中三角形的大小及形狀相同，
來自彩陶盆鑒定方法是什么？2015-05-10 -
圖案線條流暢，富于變化，與造型協調一致。據科學測試，馬家窯文化馬廠類型彩陶的年代約為公元前2200～前2000年。 新石器時代馬家窯文化馬廠類型器物。變形蛙紋作為馬家窯文化馬廠類型彩陶上常見的裝飾紋樣之一，體現了遠古人們
來自馬家窯文化彩陶蛙紋壺是什么東西？2015-07-14 -
中國繪畫藝術是在古老特殊的文明環境中產生的，陶瓷裝飾繪畫的起源直溯距今七八千年之前的新石器時代的彩陶文化。我國新石器時代陶器分布相當廣泛，南北各地均有大量文物資料出土。其中最有代表性的為黃河中、上游的仰韶文化、馬家窯文化
來自旋渦紋彩陶甕的特點是什么？2015-06-24 -
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來自求問大神陶瓷冼臉盆裂紋用什么方法處理2018-01-19
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