特征的含義是指事物中最能代表或反映其本質(zhì)的東西。建筑特征也是一樣，按其本質(zhì)和屬性來說，建筑既要實(shí)用、又要美觀；既有技術(shù)，又有藝術(shù)，這就是建筑的本質(zhì)和特征，即雙重性。

建筑特征是如何形成的呢？它主要來源于民族、文化、習(xí)俗、特性、審美觀。從它的組成來看，則來源生活、氣候、地理、地形等自然條件，它們共同形成建筑的特征。地方的建筑特征則來源于地方的各項(xiàng)構(gòu)成條件。

建筑特征表現(xiàn)，從社會文化角度來看，可以分為社會特征，文化特征，還可以有各個(gè)歷史時(shí)期的特征。從建筑自身角度來看，還有技術(shù)、藝術(shù)特征。從技術(shù)方面來看，有平面的、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材料的特征，還有氣候、地理、地貌特征等。從藝術(shù)角度來看，就有外貌、細(xì)部、裝飾、裝修等特征。綜合起來，就是建筑的總特征。

建筑特征表現(xiàn)中，一般說，物質(zhì)技術(shù)容易反映，而精神氣質(zhì)較難表現(xiàn)，最難表達(dá)的是它的文化內(nèi)涵。在一座建筑中，外表的建筑形象、細(xì)部、裝飾、色彩等藝術(shù)表現(xiàn)和平面功能使用、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料等技術(shù)手段，看得見、摸得著，易于表現(xiàn)。而一座建筑物的文化內(nèi)涵、性格、氣質(zhì)、它蘊(yùn)藏在建筑深層，是很難一下子判斷。

此外，建筑特征還有三個(gè)層次的表現(xiàn)，即：

1.1   淺層次表現(xiàn)，它表現(xiàn)在物質(zhì)技術(shù)方面的特征較多，也是易看到易反映的一種特征表現(xiàn)。一般在建筑中如平面、結(jié)構(gòu)、材料、氣候、地貌以及某些外形、細(xì)部、構(gòu)件、圖案等，在建筑設(shè)計(jì)中，它可以直接拿來應(yīng)用，在創(chuàng)作中可以稱作抄襲或模仿。

1.2   中層次表現(xiàn)，它已經(jīng)開始進(jìn)入建筑中去模索、綜合，可以說是一種代表性或典型性特征，如符號、象征、手法等都屬于這一類中層次特征表現(xiàn)。

1.3   高層次表現(xiàn)，這是深入到文化內(nèi)涵的一種特征表現(xiàn)，是要經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間才能逐步形成的。

1.3.1建筑技術(shù)特征與表現(xiàn)

這是淺層次表現(xiàn)，在建筑上屬于技術(shù)范圍。歸納起來有下列四個(gè)方面特征：

?   開敞通透的平面與空間布局

建筑平面布局中要考慮建筑的朝向，以便獲得良好的通風(fēng)條件。通透的空間，包括室內(nèi)外空間過渡和結(jié)合的敞廊、敞窗、敞門以及室內(nèi)的敞廳、敞梯、支柱層、敞廳大空間等。

?   輕巧的外觀造型

建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)組成有四個(gè)要素，體型、材料、細(xì)部和色彩，其中關(guān)鍵是體型。建筑物的造型美觀悅目其首要的條件是體型得當(dāng)，即比例恰當(dāng)、優(yōu)美。和諧優(yōu)美的比例是形成建筑自然美的必要條件。其次是材料，它是建筑形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。細(xì)部和色彩包括裝飾、裝修，是建筑增加美觀的重要輔助手段。

南方氣候炎熱、潮濕多雨，人們的性格喜愛一種輕穎、活潑的生活，同時(shí)更喜愛戶外活動。對于厚重實(shí)體的物件，往往從內(nèi)心感到繁重壓郁。這種觀念也影響到對建筑的看法，總的來說，希望建筑輕巧、活潑、自由。

建筑體型做成輕巧，有下列一些手法，如：建筑不對稱的體型體量、線條虛實(shí)的對比。多用輕質(zhì)通透的材料、以及選用通透的細(xì)部構(gòu)件等。

?   明朗淡雅的色彩

嶺南建筑在色彩選擇上往往喜愛用比較明朗的淺色淡色，同時(shí)又喜歡用青、藍(lán)、綠等純色作為色彩基調(diào)，這些都能使建筑物減少重量感，從而造成建筑外貌的輕巧。

?   建筑結(jié)合自然的環(huán)境布置分為兩個(gè)方面：

a、   建筑與大自然的結(jié)合，即建筑的充分利用天然的即大自然的山、水，如山崖、峭壁、溪水、湖泊作為環(huán)境，以增加建筑物的自然風(fēng)光。

b、   建筑與庭園的結(jié)合。其特征就是有庭又有園、庭與園的結(jié)合。庭有多種類型，以水為中心的稱水庭，以綠地為中心的稱旱庭，以石景為中心的稱石庭，石景在水面之中的稱為水石庭。建筑物環(huán)繞庭院而建，稱為繞庭建筑。

將庭園引入室內(nèi)，也是建筑與庭園的一種手法，具體做法有：把庭園引入大廳、把庭園引入房間內(nèi)、把庭園引入屋頂層，稱為屋頂花園或天臺花園、還有把庭園引入支柱層，稱為底層花園。

…   傳統(tǒng)地方特色細(xì)部和裝飾裝修的運(yùn)用。

1.3.2建筑象征特征表現(xiàn)

這種特征表現(xiàn)比上述技術(shù)、外表或形式特征表現(xiàn)要深入一些，它深入到建筑的本性來反映，可以說是屬于觀念、規(guī)律等范圍，它已經(jīng)有一種概括性的內(nèi)容表現(xiàn)，例如一般設(shè)計(jì)人員通常喜用的符號、手法、象征等都屬于這一類。但是，這種如符號、手法、象征等特征表現(xiàn)不是固定的，而是一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的建筑特征表現(xiàn)，并且是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，或淘汰、或升華。

如廣州地區(qū)七十年代流行的新建筑形式及其設(shè)計(jì)思潮，當(dāng)?shù)赜幸欢沃V語說，“板式建筑帶形窗，高層平頂加裙房，高樓低層相結(jié)合，遮陽板加通花窗”，這就是當(dāng)時(shí)嶺南新建筑的符號、形象和細(xì)部等特征及其具體體現(xiàn)，它比技術(shù)物質(zhì)特征是進(jìn)了一步。但是，為時(shí)不久，到了八十年代，這些特征也沒落了，產(chǎn)生了新的特征。

1.3.3高層次建筑特征與表現(xiàn)

高層次表現(xiàn)，這是屬于文化思想內(nèi)涵方面的表現(xiàn)，它已經(jīng)超越某些表面形式等物質(zhì)特征和符號、象征、手法等內(nèi)容表現(xiàn)，而是進(jìn)入到通過意匠、構(gòu)思、并從哲學(xué)、美學(xué)、歷史、人文等學(xué)科在理論綜合上進(jìn)行研究和創(chuàng)造來表達(dá)，這是建筑創(chuàng)作的最高境界。通常業(yè)內(nèi)人士所說要“神似”不要“形似”，就是這個(gè)意思。這種創(chuàng)造境界是較難達(dá)到，也是很艱苦才能做到，而且要化精力、化時(shí)間并在長期的實(shí)踐、摸索創(chuàng)作中才能逐步達(dá)到的。如果在創(chuàng)作中能在思想內(nèi)涵某一方面達(dá)到高層次表現(xiàn)，那已經(jīng)是很不容易的了。

下面我們從嶺南文化的角度來分析嶺南建筑的特征。

文化特征的形成由于各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)因它所處地理環(huán)境、氣候條件、歷史發(fā)展以及觀念上的不同等因素所造成。

嶺南文化的特征可以歸納為，三大文化體系和四大文化特征。三大文化體系即多元文化、海洋文化和商業(yè)文化。至于四大文化特征，即兼容性、務(wù)實(shí)性、世俗性和創(chuàng)新性，在近現(xiàn)代文化發(fā)展中還增加了輻射性。

?   多元文化。嶺南地區(qū)在古代為南越百姓居住地，當(dāng)時(shí)稱土著文化。秦漢以后的幾次動亂中，北方漢族徒遷南下帶來了中原文化。長期來漢越文化交流融合，加上吸取了嶺南周圍地區(qū)如荊楚、閩越、吳越文化、還有海外一帶的外來文化的優(yōu)點(diǎn)，從而使嶺南文化中的多元化成為其最大的特點(diǎn)。在全國來說，這也是比較特殊的。

嶺南文化是中華民族文化的組成部分之一，其特征形成離不開中華民族文化特征的影響和交融。嶺南地區(qū)的多元文化主要是中原文化與土著文化長期融合的結(jié)果，也是吸收周邊地區(qū)文化的結(jié)果。這里要明確的是，在漢越文化中，是以中原文化為根，在嶺南多元文化中則要明確以中國傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)。其次要強(qiáng)調(diào)的是，在漢越文化融合的主體中，不能忽視南越文化的歷史發(fā)展及其特色。如果離開了上述兩點(diǎn)，那么，嶺南的多元文化偏離了民族的和地域的特點(diǎn)，那與國外地區(qū)的多元文化又有什么區(qū)別呢？

?   海洋文化。在氣候地理上的特點(diǎn)是開放、開朗、開敞，與大自然相融合，這是自然性、開放性的反映。此外，海洋文化交往、開拓、貿(mào)易多，吸取和傳播文化也多，雙方的先進(jìn)技術(shù)和文化的交流也多。近代的中國和國外的交往都是從沿海地區(qū)的城鎮(zhèn)作為交匯點(diǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的，因此，海洋文化的特征就是開放、開拓。

?   商業(yè)文化。其特點(diǎn)是有經(jīng)濟(jì)頭腦，帶來競爭意識，但也帶來功利主義、崇商崇利。處理好“利義”關(guān)系是關(guān)鍵，即經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之關(guān)系，這也反映在傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的關(guān)系上。在我國現(xiàn)代社會新的價(jià)值觀上，兩者應(yīng)是統(tǒng)一的，但必須要強(qiáng)調(diào)社會效益。

下面敘述嶺南文化的四個(gè)具體特征。

?   兼容性。這是嶺南文化在歷史發(fā)展中反映出來最明顯的特性之一。嶺南人對待古代文化、外來文化、包括一切古今中外文化都能采取來者不拒、批判吸收，一切皆為我用的態(tài)度，這就是多元文化帶來的效果。兼容性中最主要的原則是以我為主，也就是多元化是以中華文化為主。

?   務(wù)實(shí)性。這是商業(yè)文化帶來的優(yōu)點(diǎn)。要做生意，長期經(jīng)營下去，就是靠誠信。要有信譽(yù)、誠實(shí)，要老實(shí)做人，商品實(shí)在，作風(fēng)踏實(shí)。這是正確的、有道德的商業(yè)文化所帶來的行為必然是務(wù)實(shí)。其次，商業(yè)文化也帶來靈活變通的特點(diǎn)，這是與務(wù)實(shí)相輔相成的另一面。只要不違背務(wù)實(shí)、信譽(yù)，允許事物有一定的靈活和變通。

?   世俗性，這也是嶺南文化主要特征之一。嶺南土著文化是代表了南越人的文化，它是南越人生活、生產(chǎn)中的事物、觀念以及禮儀、制度等方面的反映。在歷史文化發(fā)展中，嶺南文化代表了民間所需求的利益，如古代建筑中的祠堂、書塾，近代的商店、茶樓等老百姓喜愛和實(shí)用的這些民間建筑類型的產(chǎn)生，都是為老百姓所用的，這就是民俗性。

?   創(chuàng)新性，這也是商業(yè)文化和海洋文化帶來的綜合反映。創(chuàng)新是競爭的必需手段，也是任何事物要獲得成功、勝利的必然途徑。沒有競爭，就不可能前進(jìn)，但是，這種競爭必須是良性的、光明磊落的。

創(chuàng)新不同于創(chuàng)造。創(chuàng)新主要是一種觀念、思想，就是要求新奇，與眾不同。而創(chuàng)造則是具體行為，是產(chǎn)生價(jià)值的行為，是具有科學(xué)依據(jù)進(jìn)行艱苦勞動創(chuàng)造價(jià)值的行為。當(dāng)然，兩者有聯(lián)系，在某方面解釋也是可以相通的。

嶺南建筑來源于地域的文化和自然條件。綜合上述，嶺南建筑的特征可歸納為：1、務(wù)實(shí)性，嶺南建筑的本質(zhì)所在，就是以真實(shí)為主；2、兼容性，古今中外，一切精華為我所用，這是嶺南建筑博各家之長、豐富自己的做法；3、世俗性，這是嶺南建筑注意民間建筑，大眾化思想的表現(xiàn)；4、創(chuàng)新性，這是嶺南建筑的主要特色和根本，一切以創(chuàng)新為主，在創(chuàng)新中求變。此外，隨時(shí)著文化的發(fā)展，輻射性的作用也在嶺南建筑中不斷發(fā)展，也可以說是第五項(xiàng)特征了。

2   嶺南建筑地域風(fēng)格的創(chuàng)造

2.1   地方建筑風(fēng)格形成的因素和條件

建筑風(fēng)格形成主要有四項(xiàng)因素，即社會因素、經(jīng)濟(jì)因素、自然因素和文化因素。

2.1.1社會因素

社會因素包括歷史因素和人文因素兩大類。歷史因素中有時(shí)代因素，民族因素、地域因素，這些因素比較穩(wěn)定，不是經(jīng)常變化的。人文因素是社會因素中最活躍的也是經(jīng)常變化的因素。人文因素包括人的習(xí)俗性格、宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念等。

在歷史因素中，起主導(dǎo)作用的是社會制度。在封建社會下，各個(gè)時(shí)期還有不同的表現(xiàn)，就構(gòu)成了時(shí)代因素。

2.1.2經(jīng)濟(jì)因素

這是建筑形成的物質(zhì)條件。同樣的材料，結(jié)構(gòu)可以導(dǎo)致不同的建筑形象和外貌，因?yàn)榻ㄖ?chuàng)作并不由材料結(jié)構(gòu)等科學(xué)技術(shù)來決定，   而是由當(dāng)時(shí)的社會需求，人們對建筑的理解，以及思想文化對建筑的要求來確定的。材料、結(jié)構(gòu)方式為建筑創(chuàng)作提供了建筑實(shí)施的可能性和經(jīng)濟(jì)性，是必要條件，但不是決定條件。

2.1.3自然條件因素

不同的自然條件包括氣候、地理、地貌和材料，它是我國建筑形象呈現(xiàn)出豐富多彩和地方風(fēng)貌的主要因素之一。

2.1.4文化因素

凡屬于意識形態(tài)方面的、非物質(zhì)技術(shù)方面內(nèi)容的、都屬于文化因素范疇。如制度(如禮制)、宗族、還有藝術(shù)方面的小說、詩歌、繪畫、音樂、戲曲、雕刻、裝飾、裝修、服飾、圖案等都屬于文化范疇。以建筑類別來說，則多著重在制度、習(xí)俗、審美觀以及藝術(shù)處理等方面。

建筑是為人的生產(chǎn)生活服務(wù)的，而建筑又是由人進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造的。建筑的形成離不開人，人的文化素質(zhì)不同、性格不同都會導(dǎo)致建筑的布局、空間、環(huán)境、形象產(chǎn)生不同的反映，建筑風(fēng)格更是如此。

建筑風(fēng)格的形成，四項(xiàng)因素都是必備的條件，但是地區(qū)不同、民族不同、它們存在的條件不同，就會導(dǎo)致建筑風(fēng)貌、風(fēng)格的不同。特別在南方地區(qū)，就要抓住嶺南特點(diǎn)，關(guān)鍵有兩個(gè)，一個(gè)是嶺南的人文因素，另一個(gè)是嶺南的自然因素。

那么，什么才是地方建筑風(fēng)格的形成標(biāo)幟？通過多實(shí)踐總結(jié)，認(rèn)為需要具備三方面的條件即：成熟的人文條件，明顯的地域條件和比較齊備的地方傳統(tǒng)文化條件。

?   成熟的人文條件

人文條件的內(nèi)容很多，其中最重要的有兩項(xiàng)，一是性格特征，另一是文化特征。如果說，當(dāng)?shù)厝嗣裨谝欢v史條件下形成的本地共同性格特征已經(jīng)認(rèn)真地總結(jié)出來，同時(shí)它的共同文化特征也已經(jīng)總結(jié)出來，那么說，本地區(qū)的人文條件基本成熟了，這就為創(chuàng)造本地區(qū)的建筑風(fēng)格奠定了人文基礎(chǔ)。

?   明顯的地域條件

任何建筑物都是在一定的地點(diǎn)建造起來的，每個(gè)地點(diǎn)都有它的具體地形、周圍環(huán)境和具體氣候特征，建筑物是不能離開這些具體氣候、地形、地貌等特征去做設(shè)計(jì)的。一座優(yōu)秀的建筑物，特別是地方建筑一定要有明顯的地域特征，地域特征明顯就能使建筑充分呈現(xiàn)出它的地方風(fēng)貌和風(fēng)格。

?   比較齊備的傳統(tǒng)文化條件

建筑中的文化有兩類：一類是比較偏重于文學(xué)藝術(shù)等直觀型門類，如繪畫，雕飾、彩塑、裝飾、裝修、圖案以及匾額、楹聯(lián)等，另一類是側(cè)重于文化內(nèi)涵，即情景意境等美感方面。后者比前者更深一步，但難度更大。

建筑有藝術(shù)的一面，可以歸屬于藝術(shù)門類。它的表現(xiàn)主要是形象表現(xiàn)，但它也離不開材料、構(gòu)造等物質(zhì)技術(shù)條件。在古代，一些功能比較復(fù)雜、規(guī)模比較巨大的建筑物不得不借助于其它門類的藝術(shù)來表現(xiàn)，如雕飾、繪畫等，這些藝術(shù)門類既幫助了建筑物增加它的形象表現(xiàn)，同時(shí)也增加了建筑的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)了更豐富的感染力。

藝術(shù)表現(xiàn)也是一個(gè)國家、一個(gè)民族在歷史文化方面的積累和沉淀，各個(gè)時(shí)期都有各自的特色，因此，藝術(shù)有它的民族性、時(shí)代性，對地方來說有它的地方性。既然是歷史的文化，就必然有傳統(tǒng)性、繼承性。這些傳統(tǒng)文化也正是一個(gè)國家、一個(gè)民族、或者是一個(gè)地方文化的表現(xiàn)和反映。離開了這些文化，無論是國家、民族、或者地方將是愚味的，沒有生命力的。有了燦爛的、獨(dú)特的豐富文化，國家、民族和地方就是高尚的、有生命力的、光輝的。

建筑風(fēng)格也是一樣，必須有強(qiáng)大的文化作為它的表現(xiàn)基礎(chǔ)。有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家，在建筑風(fēng)格表現(xiàn)上必然也是有獨(dú)特風(fēng)貌的。我國古代建筑風(fēng)格上雄偉、莊嚴(yán)、豪放、壯麗，   給人一種偉大、強(qiáng)盛的感覺。在民間建筑風(fēng)格上的樸實(shí)、豐富、多式多樣，以及園林中的自由、靈活、活潑、多變，構(gòu)成了古代建筑風(fēng)格中豐富性，多樣性。這是我們需要繼承的一筆寶貴財(cái)富。

為此，只要人文條件達(dá)到成熟了，有了明顯的地域條件，再加上有了比較齊備的文化條件，那么嶺南建筑風(fēng)格就有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)和可能。

2.2   歷史文脈、人的素養(yǎng)與嶺南地方風(fēng)格

根據(jù)以上所述，當(dāng)人文條件、地域條件和當(dāng)?shù)氐奈幕瘲l件都已齊備時(shí)，那么是不是建筑的地方風(fēng)格就能夠自然地產(chǎn)生了呢？回答是不一定，這三項(xiàng)條件雖然齊備，但是，它還只是形成具有地方建筑風(fēng)格的客觀條件和基礎(chǔ)，關(guān)鍵還在于人，也就是建筑師，是由建筑師的思想、素養(yǎng)、信念來決定的，這就是主觀條件。

作為建筑師要具有一定的思想、素養(yǎng)和信念，第一，要了解當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗、生活、思想、性格、審美觀等，同時(shí)，又要了解當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌乩怼⒉牧稀h(huán)境等客觀條件。第二，要掌握歷史文脈，這是關(guān)系到創(chuàng)造的建筑風(fēng)格是否有民族特色，是否有嶺南特色。第三，提高本身的素養(yǎng)的，即思想、文化、信念、能力，例如對建筑的正確理解，對創(chuàng)作方向的堅(jiān)定信念，有一定的業(yè)務(wù)文化理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及認(rèn)真務(wù)實(shí)、深入工作的作風(fēng)等，這些素養(yǎng)都是建筑師進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

建筑師了解歷史文脈包括四個(gè)方面：一是了解本地的歷史、文化，這是發(fā)揚(yáng)文化的民族性和傳統(tǒng)性，便于我們批判、繼承、吸取的需要；二是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健⑸a(chǎn)方式、習(xí)俗信仰等；三是當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿裉卣鳎婕暗缴罘绞健⑶楦袗酆谩徝烙^等；四是當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｒ晕乃嚨拈T類來分，有關(guān)文學(xué)的有匾章、楹聯(lián)、題字，有關(guān)藝術(shù)的有繪畫、書法、雕飾、陳設(shè)(家具)，還有實(shí)用藝術(shù)的裝飾、裝修、紋樣、圖案、色彩等。這四方面的內(nèi)容離不開歷史，離不開當(dāng)?shù)刈匀粭l件，也離不開當(dāng)?shù)丨h(huán)境，它們構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，這些內(nèi)容正是為創(chuàng)造嶺南風(fēng)格的實(shí)踐基礎(chǔ)。

在這方面，土生土長的本地建筑師是最有條件進(jìn)行嶺南建筑風(fēng)格的創(chuàng)作實(shí)踐者，也是最能獲得成就者，廣東一些著名建筑師已有先例。在當(dāng)代，有不少建筑師不是本地人，是新移民的建筑師，他們也一樣可以成為優(yōu)秀的嶺南建筑風(fēng)格的創(chuàng)作者。但是，他們必須像上面所談的那樣，要了解、熟悉和掌握形成地方風(fēng)格的三個(gè)基本條件，特別是嶺南的歷史文脈，只有深入群眾，了解嶺南人文掌握嶺南條件，培養(yǎng)感情，并不斷提高自身的素養(yǎng)，才能創(chuàng)造出真正的嶺南地方風(fēng)格的建筑。