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說實話作為設計師我不喜歡特別講究風水的客戶，因為風水很深奧，客戶只要一相信風水就會把設計師很多合理的設計打亂，特別是現在的商品房，如果在風水上面說買房必須是方方正正的房子才好，只要不方正就是缺角，缺角就可能意味著家里面子女會有兇什么的，所以如果是從風水專業的角度去看那么我真的是為開發商捏把汗，好多房子是賣不出去的，這樣一聽真的是很嚇人。不能說風水是迷信吧，在怎么能化解的情況下盡量避免沖突，就像風水里面也說了廚房或者是衛生間要收拾干凈，既能聚財也能讓家里面的人健康，這個我媽很贊同，我媽說就這一點能我變的很勤快，玩笑歸玩笑，我是上班族，還是靠業績來吃飯的，只要關于家里面或者是辦公室能聚財，增加財運的我是相信的
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七月上
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風水學是玄學里的一種，很科學的思維方式是不同的，你想下，中國古代流傳了幾千年的東西能是騙人的嗎，中華文化博大精深。但是風水學是蠻流行的，寧可信其有，不可信其無。而且風水學里很多東西都蠻有科學道理的。
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別那么驕傲
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你好，風水不能全是迷信，要看誰看的風水。
風水，其實就是居住和空間的科學，是關于如何讓人住得更舒適、活得更快樂的學問。其實西方的建筑學也很重視空間的應用和調配，只是他們不稱風水，而稱空間設計或空間規劃。可嘆的是，很多人崇洋崇過了頭，聽到空間設計就覺得很科學，聽到風水就斥為迷信，這是一種悲哀
大體上，風水可以分為兩大類別，形勢和理氣。
形勢派，顧名思義就是觀察房屋周圍的地形地勢、室內的房間家具等布置，以內外結合的方式，保障居住者的安全，使人居住的更快樂、健康。很多大家耳熟能詳的俗語，如山環水抱、金城環繞、坐北朝南、藏風得水，其實都是源于形勢派風水
理氣派則關注的是“方位”的吉兇，利用三元九運等古代歷法原則，配合屋主的生年、八字等，來推算出屋內的吉兇方位，盡可能把大門、主臥室、廚房等重要位置配置在“吉位”上。理氣是風水中較為神秘、難學的，主要包括大游年派、九宮飛星、紫白派等，一般看到風水師拿著羅盤到處勘探、推算，就是理氣派的做法。而且理氣風水不是一成不變的，隨著時間過去，吉兇方位也會改變，因此有些原本極佳的風水寶地，過了幾十年或上百年后，卻變成兇宅，原因就在此
風水兩大派別中，理氣派比較玄妙，至今還找不出什么確切的科學依據。但形勢派的很多建筑和布置原則，早已被建筑學界承認是科學的，也廣為各國建筑學家吸收
例如，西方建筑過去強調高、直、寬，發展到極致，就是西方各大都市那種規劃，路很直很寬、交叉成棋盤狀，而建筑盡量往上發展。這樣的都市看起來很整齊、很壯觀，但其實存在的問題很多；例如高樓容易干擾氣流，導致風壓增大，偏偏棋盤狀的街道毫無降低風速的作用，結果是只要一起風，高樓附近的風壓就大到根本無法通行。另外，緊迫、充滿壓力的都市規劃，導致了交通事故增加、人們心理問題增多等，這些都已經是社會學和心理學家研究多年的課題
而中國風水強調山環水抱、水曲則生，街道規劃不宜太直，應有一定弧度，建筑不宜太孤高，要有足夠的綠地等，這些原則大大影響了西方建筑學。現在西方人規劃新市鎮或市郊時，建筑原則都很類似風水原則，留下大片綠地、森林、湖泊等，建筑不求高而求協調，道路曲折蜿蜒而非筆直，這樣的居住區對人是非常有利的。只是西方人不直接稱這為風水，而稱為田園建筑學或自然建筑學
其實現在國內的建筑，幾乎或多或少都有運用風水原則。舉個我親眼看過的例子，我讀的大學門外不遠有一個十字路口，其中一邊規劃了一個大型購物商場，最早是一家叫“諾瑪特”的購物商場進駐；但十字路口就風水來講是不好的，因為兩邊的來車不斷，像剪刀一樣逼迫著路口兩邊的建筑，而這家商場又沒有任何風水規劃，大門正對著路口，以及路口斜對面的大樓，這在風水上稱為“剪刀煞”和“對門煞”，結果這家商場盡管人潮不少，卻不到三個月就關門大吉了。閑置了一年多后，易初蓮花進駐這里，這次就因應十字路口的環境作了風水規劃，大門不是正對路口，而是偏向一邊，避開剪刀煞，而且在路口旁邊留下大片的廣場、綠地，正對路口尖角處還種植樹木，使得從廣場上不會直接看到對面的大樓，最大限度避開了對門煞。結果這家商場到目前還經營得很好
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普普1210
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我心無限夢
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風水學是玄學里的一種，很科學的思維方式是不同的，
中國幾千年的文化，博大精深，而且就目前的形勢，風水師特別流行，所以就目前的形勢，寧可信其有，不可信其無。而且風水學里很多東西都是我們無法理解的，科學解釋不到的。但往往有時就是對的
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風水，是中國歷史悠久的一門玄術，其基礎來自陰陽說和五行說。中國的“風水”一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》,風水學的根本基礎和核心思想，來源于《易經》的陰陽哲學思想,以中國人特有的關于宇宙的吉兇觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。
風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，并千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利于農業耕作。
近年來，隨著中國房地產業的不斷發展，“建筑風水術”再度風生水起。 風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗(超乎經驗范圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德)的一面。當然在更多普通人那里，風水是一種“信則有，不信則無”的方術。
縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象征中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內設計，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
古代風水術實際上是一種環境觀,風水并不全是迷信。風水術的內核，體現著中國古代建筑理論的精華。實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、美學等于一體的綜合性、系統性很強的建筑規劃設計理論。
但這門集天文、地理于一身，研究自然與人的、涉及多門類的綜合性學科，在長時間的流傳、演變過程中，被人為地摻雜了許多神秘甚至夸大的成分；同時因受習俗、觀念和保守心理的影響，而使其真正的精粹部分極少傳世，導致謬論大行其道而誤導世人。客觀地說這也成為風水被視為迷信的主要原因。
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小孫16
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這個沒有明確答案吧。因人而異，有的人就是特別信這個，有的人也根本不當回事。你既然問到了這個問題，估計還是有點信的，那也沒什么，就注意注意這方面，自己心里踏實最重要了。
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云嘉澍
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部分是科學，部分是封建。 國外的建筑學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論 我看過這類書 中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構成的。 風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水并非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建筑學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活斗爭實踐所積累的文化結晶。 風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關系著人的吉兇禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康。 風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、斗，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水并非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建筑學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。 現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關系著人的吉兇禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。 室內設計與風水 房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、墻壁、屏風、屋角、家具等物品，引導至各個空間。然后，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。 臥室 人的一生有一半是在臥室里度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平、，利于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。 書房 書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應注重采光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；(以上為西四磁場人)。 客廳 廳是家人休息活動，并與外界交流場所。決定著家和社會......余下全文>>
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何高格
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【概述】風水，有人曾說它是一種“迷信”；繼而，有人說它是一種“神秘文化”；如今，有人正潛心從其神秘性中發掘其客觀性、規律性、從而將這種“神秘文化”現象轉化為一門科學―現代風水學。現代風水學實質就是運用古今積累和不斷發現而作出結論的自然科學。 【風水理論】風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。 風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然。選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。風水理論是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對于身心之和的環境追求.在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“氣口”(包括門、窗)的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。【風水實例】(1)風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。(2)風水“火炮Vs利劍”的啟示： 去過香港的人可能看見過，在香港中環花園道一號，有一座全港最高的建筑物――中國銀行大廈。其建筑很特別，建筑師以三角幾何形狀設計，外形類似一把利劍，且由于全幢大廈外層輔以反光玻璃，遠遠地看去，菱形的屋角像帶有寒氣的薄刃往四邊影射。 這一劍是三雕。一是這股煞氣直接波及代表英國政府的匯豐銀行，因為利劍正好克制匯豐銀行的命脈――銅獅；二是利劍銳氣迎面沖煞當時的港督府，故在中國銀行大廈落成不到一百天香港港督突然病逝；三是利劍直接刺入了香港的經濟中心――中環，象征著香港九七必將回歸中國，中國政府九七之后必將掌控香港。 中國銀行大廈落成后，匯豐銀行因為內部問題叢生，生意和心靈都受到了重大的創傷。于是，在高人的指點下，在頂樓面對著中國銀行安裝了一門雙聯裝的大炮，借著“火克金”陰陽五行相克原理來化解利劍帶來的這股煞氣，始保平安，營業狀況也逐漸恢復。 大家如果有機會去香港的話，可以去參觀參觀。 由此案例，我們不難看出風水對企業的調控作用，也就不難理解香港人為什么那樣重視風水了。
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林睿好
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風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由于它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級污蔑為非主流文化，甚至多次被“扼殺”；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對于人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。 近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關系，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。 但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗(超乎經驗范圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德)的一面。當然在更多普通人那里，風水是一種“信則有，不信則無”的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象征中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內設計，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。 今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象征。當年設計時為了不讓大廈前方的建筑物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在１９７６年就有了風水學專業的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學１９９６年率先開設了“建筑風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師“看風水”已成潮流。 中國的“風水”一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這其實就是有關風水的最早定義。 風水學的根本基礎和核心思想，來源于《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關于選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關于宇宙的吉兇觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。 風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，并千方百計尋找風水寶地。 從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利于農業耕作。 古代風水術實際上是一種環境觀測 經過多年深入系統的研究，天津大學建筑系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建筑理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、美學等于一體的綜合性、系統性很強的建筑規劃設計理論。 清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不該建，我們......余下全文>>
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霍格菲
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在大多數人的印象里，風水術一直是與封建迷信、糟粕相連的，但現在風水似乎被平反成了一門嚴謹的科學，是中華民族經五千年生產生活斗爭所積累的寶貴文化結晶，風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大柱。風水學說究竟是科學還是迷信？記者就此問題采訪了有關專家。 風水有著樸素的科學道理 清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐說，風水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及建筑跟環境的關系。風水可以說是古代的環境觀，他舉了北京四合院的例子，如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里呆久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利于長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利于人發財什么的，一個人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？ 一位房地產經營者對記者分析北京人為什么都喜歡買北邊的房子，有人說是上風上水，實際的解釋就是北面風景好，污染相對較少，而且基礎設施也建立得完善，南城則水質不好，冬季北京刮西北風，南城的空氣相對來說不是很好。如果說這是風水學，那講究的就是人的生活質量。 記者翻查了幾本描述風水的專業書籍，里面對風水的解釋則有：風水是一門藝術，通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響，有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力，風水也稱相地，主要是對周圍環境進行研究，強調用直觀的方法來體會、了解環境面貌，尋找具有良好生態和美感的地理環境。" 風水學引入現代建筑如何？ 北京紅石實業有限公司市場部經理張義磊對記者說風水現在面臨的是如何定義，如何為我所用，把風水學說引入現代建筑的開發與建設之中，不無啟發意義。要辨證地看風水，它的可取之處在于符合了人們生活習慣的心理定勢和審美需求。這些年房地產開發流行的歐陸風、澳洲風只是表層的借用。我國民間傳統的建筑美學主要側重于造園術與風水系統，而與現代中國人生活形態直接相關的建筑審美學說并沒有成熟的規范。大量住宅是作為城市總體面貌中綿延的背景，只有少數住宅可能成為某些地段的標志性建筑。他認為，住宅建筑的性格應該是溫馨宜人的，它的細部是居住者更易于感官接觸，更具有人本思想的。 對風水說尚存懷疑 上海交通大學科學史系主任江曉原教授認為，風水中包含一些科學的成分，但科學的成分相當少，就其主體而言，應屬于偽科學一類。目前市場上出現了一些風水圖書且銷量很好，但絕大部分都夸大了其中的科學成分，這么做的目的就是使自己的圖書可以公開出版。差不多所有的風水圖書，都是以繼承傳統文化，符合科學原理的名義出版的。風水術中的科學成分主要是一些經驗知識，這些經驗知識雖然暗合了現代科學的原理，但與自覺的科學認識是有嚴格區別的。 中國建筑文化交流中心負責人范東杰對記者說：應該批評目前城市流行的講究風水之風，盲目跟風且出現庸俗化趨向。例如，為討吉利，擺威風，弄得滿城的石獅子、銅獅子，似乎成了獅的故鄉，不倫不類。還有，你立羅馬浮雕柱，我也照立不誤；你搞建筑小品，我如法炮制，且有過之而無不及，生怕慢了一拍。有的甚至粗制濫造，胡亂跟風，花了錢，不僅得不到美的享受，反而糟蹋了資源，破壞了景觀。 清華大學的陳志華教授曾多次寫文章駁斥一些風水學著作。他說：依我的見解，從國外留學歸來的風水學者，在學術上把風水當作一種社會現象、語言習俗，但為了取悅于大眾，他們是不會明確地把這一點寫在封面上的。......余下全文>>
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殷春燕
回答數：2305 | 被采納數：0
我個人認為風水是一門自然科學，要想精通風水就要精通地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。科學性古人搞風水，最初的原因有兩個方面：一是有利于農業生產，二是有利于居住。在衣食富足以后，古人搞風水的根本目的就出現了，由以上兩個方面轉變為為了富貴或長壽，但富貴或長壽的前提條件是吃飽肚子，住得踏實，因此說風水的科學性就體現在好風水有利于農業生產，有利于人類居住。風水的標準主要有六項：山環、水抱、朝案有情、水質甘甜、土地紅黃細膩有光澤、得地還應得時得向山環山環指一個地方(指平原)要三面或四面有山環抱，山環抱之地多是平原，平原又稱沖積平原，沖積平原的土來自于周圍山上被雨水沖刷下來的風化土，另一方面，環抱的山如同一個容器使風化土聚集而不是向外擴散，土層越來越厚，有利于農業生產的沖積平原就逐漸形成了。因此環抱沖積平原的山既是平原的土質來源，又是平原的支持維護者。與山環相反的是山反背，山反背之地由于無法聚集被雨水沖刷下來的風化土，平原也就無法形成。水抱水抱，就是好風水的所在前面有河流環抱。前面河流環抱有什么好處呢？前面我們說過，陰陽宅一般都選在沖積平原上，沖積平原是如何形成的呢，是河水沖刷四周環抱山上的風化土而來，因此，環抱的山為沖積平原提供的是土質來源，沖積平原形成的動力來源就是河流。從中國的地形圖上看，代表平原的綠色地區基本上都在大江大河的中末端，說明這些平原都是大江大河沖刷上游山上的風化土形成的，大江大河是沖積平原形成的動力來源。朝案有情就是沖積平原前面必然有朝山和案山，他們有情的標志就是環抱沖積平原。
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盧鴻煊
回答數：3625 | 被采納數：0
嚴格說，風水說中科學與迷信的成分都存在。例如建房子看風水，在方位、地勢、坡向、防水、防火等眾多選擇過程中，許多原則都是非常科學的，與地理科學中的許多內容是吻合的。但光宗耀祖、利于子孫等說法則含有相當多的迷信成分了。
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蔣高馳
回答數：4819 | 被采納數：0
個人認為是有它的可信度的,我們不能稱之為科學,因為社會不認可,但是可以憑個人意愿去相信和研究.... 古話說得好,凡事,信則有,不信則無...........
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來自誰知道家裝選120還是118型面版2017-12-01 -
白色不錯，米黃就是稍稍覺得顏色稍重了些，家裝墻應該以簡潔明快，不繁瑣為主，盡量選擇家具也要以淡色為主，盡量少用黑和咖啡，濃重的顏色和墻面不搭的，喜歡墻面是一方面，家具的搭配和整體的協調，也很重要。
來自誰知道家裝墻漆白色還是米黃好2017-11-30 -
截止閥好：1、價格比圖片上的活接球閥便宜， 2、截止閥維修方便，更換時，只換閥芯就可以了，球閥要整個換，如果是暗裝到墻里 面，就無法更換。
來自誰知道家裝用截止閥還是球閥2017-11-30 -
聯塑管不清楚，日豐管的服務前段時間體驗了一把，挺不錯的，安裝完有專門的工程師上門，給你檢查家里管道安裝情況，包括后面驗收完畢后，發放質保卡等等，挺不錯的
來自誰知道家裝用聯塑好還是日豐好2019-10-23 -
家裝是先鋪地磚還是先做墻面，其實都是可以的，如果裝修時間有限，你可以先做墻面，因為先鋪地磚的話，還要等地磚全部鋪好并且干透牢固后才能做墻面，前后拖的時間會比較長，但是先鋪地磚再做墻面，可以保護好墻面，所以這個順序你可以自
來自誰知道家裝是先鋪地磚還是先做墻面？2019-06-27
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