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高土豆55
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漢代建筑風格可以具體概括為豪放樸拙，相對于秦朝與其他后世的朝代來說，漢代的建筑有一下特點1.質樸 由于漢代提倡修養生息，因此漢代建筑沒有浮夸的風氣。2.剛健，多使用較為恢宏的手法來建造。3.清晰濃重，適合漢朝盛世的濃重的文化底蘊。
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漢代建筑風格之特征：古拙粗獷、結構簡單、風格大氣。漢代建筑尊重自然、順應自然、天人合一。建筑上筑以高臺，屋脊平直而短；用材上以木料為主，兼以磚石；雕飾題材上：有人物，動物，植物，文字，幾何紋，云氣等。
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建筑群體的風格
歷史進入漢代后，由于生產力的發展和各地文化的交流，使建筑進入了一個新的時期。這時期的建筑群體布局特點有這樣幾個。
首先是開始運用中軸線的手法對宮殿建筑群、禮制建筑群以及院落空間的組合進行布局，這種手法由于可以顯示封建帝王至高無上的權勢，一直被其后的歷代統治者所推崇，直至明清兩代以裝修'>北京城為代表達到顛峰。
其次是重要建筑入口前均設闕，李白在《憶秦娥?思秋》中寫到
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。” 這首詞里所提到的“闕”音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。漢代闕廣泛運用在宮殿建筑、園林及陵墓建筑中。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出(僅天子可用三出)，古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。有時在兩闕之間聯以短檐，以強調其出入口的效果。文獻中有關闕的記載頗多，漢宮中有關長樂、未央、建章諸宮闕之敘述更是早已為人所盡知。另外在畫像磚、畫像石、建筑明器中的形象也有不少。
而后是建筑的形式、結構、型制都較前代成熟與完備，建筑組群的輪廓線生動而豐富，組合形式多樣，既有高臺建筑群，又有廊院、三合院、四合院。廊院式布局中常以門、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現有主有從，富于變化的輪廓。
最后是明堂辟雍的出現。“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。
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建筑群體的風格
歷史進入漢代后，由于生產力的發展和各地文化的交流，使建筑進入了一個新的時期。這時期的建筑群體布局特點有這樣幾個。
首先是開始運用中軸線的手法對宮殿建筑群、禮制建筑群以及院落空間的組合進行布局，這種手法由于可以顯示封建帝王至高無上的權勢，一直被其后的歷代統治者所推崇，直至明清兩代以北京城為代表達到顛峰。
其次是重要建筑入口前均設闕，李白在《憶秦娥?思秋》中寫到
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。” 這首詞里所提到的“闕”音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。漢代闕廣泛運用在宮殿建筑、園林及陵墓建筑中。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出(僅天子可用三出)，古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。有時在兩闕之間聯以短檐，以強調其出入口的效果。文獻中有關闕的記載頗多，漢宮中有關長樂、未央、建章諸宮闕之敘述更是早已為人所盡知。另外在畫像磚、畫像石、建筑明器中的形象也有不少。
而后是建筑的形式、結構、型制都較前代成熟與完備，建筑組群的輪廓線生動而豐富，組合形式多樣，既有高臺建筑群，又有廊院、三合院、四合院。廊院式布局中常以門、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現有主有從，富于變化的輪廓。
最后是明堂辟雍的出現。“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。
單體建筑的風格
漢代木結構的工藝水平得到了迅速的發展，這從西漢初期主要以高臺建筑為主，而到了西漢末年樓閣建筑大量出現的歷史記載中可以得到證實。漢代建筑在結構上，不僅臺梁、穿斗、井干三種水平木制結構形式已基本形成，而且豎向構架形式也開始出現并奠定了以后1000多年高層木構建筑的基礎。
漢代建筑在立面上通常分三段式劃分，包括臺基、屋身、屋頂三部分。臺基多為夯土夯實，外包花紋磚。高臺建筑臺基很高，西漢早年有幾十米高的，以后逐漸降低。據文獻記載，未央宮前殿 “疏龍首山以為殿臺”；“重軒三階”。
漢代屋頂的形式已很完備，有四阿、歇山、懸山、攢尖、平頂等，除此之外，還有重檐、臺階式屋面的做法。早期建筑屋面的高度很小，坡度平緩；屋面多直坡而下，很少反宇；檐口、脊多是直線，很少看到曲脊和起翹的例子。屋頂瓦當均為全圓瓦當，紋樣很豐富。有動物紋：四靈(青龍、白虎、玄武、朱雀)、龍、鳳等，文字紋樣多為“漢并天下”這類吉祥文字，另外還有一些描繪自然現象的云紋、火焰紋等紋樣。
漢代建筑在色彩方面，繼承了春秋戰國以來的傳統并加以發展，如宮殿的柱涂丹色；斗拱、梁架、天花施彩繪；墻壁界以青紫或繪以壁畫；官署則用黃色；雕花的地磚和屋頂瓦件等也都因材施色。
皇家宮苑的建筑風格
漢代政治經濟的長期穩定發展，形成了中國大一統的社會形態。其深厚雄大的文化積累，成為皇家宮苑深入發展的前提。在園林風格上，西漢與秦有明顯延續性。以山水資源為基礎；以仿天象而立宮苑的主導意向繼續發展。其中苑中苑的設計和一池三山的山水模式對后世園林影響極為深遠。
皇家宮苑是西漢造園活動的主流，它繼承秦代皇家宮苑傳統，保持其基本特點而又有所發展、充實。“宮苑”是漢代皇家園林的普遍稱謂。其中“宮”有連接、聚集的含義，通常指帝王住所、宗廟、神廟。“苑”原意為“養禽獸所也”，后多指帝王游獵場所。
漢代皇家園林的設計與宮殿設計緊密結合，互為表里。宮殿均基臺崇偉，借山岡之勢，居高臨下，上起觀宇。而在苑囿之中，或者建湖泊以行舟觀魚，或者建樓臺以登臨遠眺。充滿理想，欲近神仙。各宮殿之間，設閣道將基臺彼此相連，綿亙連屬，如長橋飛虹，互相通達，用以連接。元代李好問曾這樣描述:“予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央，神明，井干之基皆然，望之使人神志不覺森竦。使當時樓觀在上又當何如？”這對于整個建筑的印象，可以說是一個深刻的描述。
漢長安城內外，史書記載比較詳細的是長樂、未央、建章三宮。
長樂宮，建于秦，漢加以修繕。史書記載：宮周回二十里，在長安城內之東南部，其前殿東西四十九丈七尺，兩序中三十五丈深十二丈，除去兩序，其修廣略如今北京清宮太和殿。秦阿房宮殿前銅人十二，亦移列此殿前。宮成，適當叔孫通習禮成，諸侯群臣朝會竟朝置酒，無敢歡嘩失禮者。于是高帝曰:“吾乃今日知為皇帝之貴也。”在現存的瓦當中也發現有“長樂萬歲”及“長樂未央”的銘文。
未央宮，漢代新創之第一宮，《漢書?高帝紀》中記載：高祖七年(公元前200年)，蕭何受命修建央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰“天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令后世有以加也。”上說，自櫟陽徙都長安。
未央宮位于長安城內之西南部，根據現存門闕記載可以考證出名目的宮殿就有八十多座。未央宮后宮分為八區，其中皇后居住的椒房殿“以椒和泥涂壁，取其溫而芬芳也”。溫室殿“墻壁被之文繡，香桂為柱。設火齊屏風，鴻羽帳，盡顯冬處之溫暖。”清涼殿則是“以畫石為床，文如錦，紫琉璃帳，又以玉晶為盤，貯冰于膝前，玉晶與冰相潔。中夏含霜，夏居之則清涼也。”
建章宮，武帝太初元年(公元前104年)建。前殿高度高于未央宮，宮殿東側設鳳闕高二十余丈；西面圈地數十里豢養虎豹等猛獸；北面圍湖泊，名曰太液，湖中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺果，模仿海中神山、龜魚的形象。建章宮與未央宮之間，則“跨璣池，作飛閣，構輦道以上下”。
建章宮南面正門稱為閶闔，“玉堂璧門三層，臺高三十五丈；玉堂內殿十二門，階陛皆以玉為之。鑄銅鳳，高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉樞，向風若翔。樓屋上椽首薄以璧玉，因曰璧。門內列鳳闕及宮之東闕，均高二十五丈，亦均以銅鳳凰為飾。”
宮中另有神明臺，是漢武帝命人建造用以求仙。“高五十丈，上有九室，其上又有承露盤，高二十丈，大七圍。有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承云表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。”
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回答數：282 | 被采納數：8
歷史進入漢代后，由于生產力的發展和各地文化的交流，使建筑進入了一個新的時期。這時期的建筑群體布局特點有這樣幾個。
首先是開始運用中軸線的手法對宮殿建筑群、禮制建筑群以及院落空間的組合進行布局，這種手法由于可以顯示封建帝王至高無上的權勢，一直被其后的歷代統治者所推崇，直至明清兩代以北京城為代表達到顛峰。
其次是重要建筑入口前均設闕，李白在《憶秦娥?思秋》中寫到
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”這首詞里所提到的“闕”音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。漢代闕廣泛運用在宮殿建筑、園林及陵墓建筑中。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出(僅天子可用三出)，古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。有時在兩闕之間聯以短檐，以強調其出入口的效果。文獻中有關闕的記載頗多，漢宮中有關長樂、未央、建章諸宮闕之敘述更是早已為人所盡知。另外在畫像磚、畫像石、建筑明器中的形象也有不少。
而后是建筑的形式、結構、型制都較前代成熟與完備，建筑組群的輪廓線生動而豐富，組合形式多樣，既有高臺建筑群，又有廊院、三合院、四合院。廊院式布局中常以門、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個組群呈現有主有從，富于變化的輪廓。
最后是明堂辟雍的出現。“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。
單體建筑的風格
漢代木結構的工藝水平得到了迅速的發展，這從西漢初期主要以高臺建筑為主，而到了西漢末年樓閣建筑大量出現的歷史記載中可以得到證實。漢代建筑在結構上，不僅臺梁、穿斗、井干三種水平木制結構形式已基本形成，而且豎向構架形式也開始出現并奠定了以后1000多年高層木構建筑的基礎。
漢代建筑在立面上通常分三段式劃分，包括臺基、屋身、屋頂三部分。臺基多為夯土夯實，外包花紋磚。高臺建筑臺基很高，西漢早年有幾十米高的，以后逐漸降低。據文獻記載，未央宮前殿“疏龍首山以為殿臺”；“重軒三階”。
漢代屋頂的形式已很完備，有四阿、歇山、懸山、攢尖、平頂等，除此之外，還有重檐、臺階式屋面的做法。早期建筑屋面的高度很小，坡度平緩；屋面多直坡而下，很少反宇；檐口、脊多是直線，很少看到曲脊和起翹的例子。屋頂瓦當均為全圓瓦當，紋樣很豐富。有動物紋：四靈(青龍、白虎、玄武、朱雀)、龍、鳳等，文字紋樣多為“漢并天下”這類吉祥文字，另外還有一些描繪自然現象的云紋、火焰紋等紋樣。
漢代建筑在色彩方面，繼承了春秋戰國以來的傳統并加以發展，如宮殿的柱涂丹色；斗拱、梁架、天花施彩繪；墻壁界以青紫或繪以壁畫；官署則用黃色；雕花的地磚和屋頂瓦件等也都因材施色。
皇家宮苑的建筑風格
漢代政治經濟的長期穩定發展，形成了中國大一統的社會形態。其深厚雄大的文化積累，成為皇家宮苑深入發展的前提。在園林風格上，西漢與秦有明顯延續性。以山水資源為基礎；以仿天象而立宮苑的主導意向繼續發展。其中苑中苑的設計和一池三山的山水模式對后世園林影響極為深遠。
皇家宮苑是西漢造園活動的主流，它繼承秦代皇家宮苑傳統，保持其基本特點而又有所發展、充實。“宮苑”是漢代皇家園林的普遍稱謂。其中“宮”有連接、聚集的含義，通常指帝王住所、宗廟、神廟。“苑”原意為“養禽獸所也”，后多指帝王游獵場所。
漢代皇家園林的設計與宮殿設計緊密結合，互為表里。宮殿均基臺崇偉，借山岡之勢，居高臨下，上起觀宇。而在苑囿之中，或者建湖泊以行舟觀魚，或者建樓臺以登臨遠眺。充滿理想，欲近神仙。各宮殿之間，設閣道將基臺彼此相連，綿亙連屬，如長橋飛虹，互相通達，用以連接。元代李好問曾這樣描述:“予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央，神明，井干之基皆然，望之使人神志不覺森竦。使當時樓觀在上又當何如？”這對于整個建筑的印象，可以說是一個深刻的描述。
漢長安城內外，史書記載比較詳細的是長樂、未央、建章三宮。
長樂宮，建于秦，漢加以修繕。史書記載：宮周回二十里，在長安城內之東南部，其前殿東西四十九丈七尺，兩序中三十五丈深十二丈，除去兩序，其修廣略如今北京清宮太和殿。秦阿房宮殿前銅人十二，亦移列此殿前。宮成，適當叔孫通習禮成，諸侯群臣朝會竟朝置酒，無敢歡嘩失禮者。于是高帝曰:“吾乃今日知為皇帝之貴也。”在現存的瓦當中也發現有“長樂萬歲”及“長樂未央”的銘文。
未央宮，漢代新創之第一宮，《漢書?高帝紀》中記載：高祖七年(公元前200年)，蕭何受命修建央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰“天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令后世有以加也。”上說，自櫟陽徙都長安。
未央宮位于長安城內之西南部，根據現存門闕記載可以考證出名目的宮殿就有八十多座。未央宮后宮分為八區，其中皇后居住的椒房殿“以椒和泥涂壁，取其溫而芬芳也”。溫室殿“墻壁被之文繡，香桂為柱。設火齊屏風，鴻羽帳，盡顯冬處之溫暖。”清涼殿則是“以畫石為床，文如錦，紫琉璃帳，又以玉晶為盤，貯冰于膝前，玉晶與冰相潔。中夏含霜，夏居之則清涼也。”
建章宮，武帝太初元年(公元前104年)建。前殿高度高于未央宮，宮殿東側設鳳闕高二十余丈；西面圈地數十里豢養虎豹等猛獸；北面圍湖泊，名曰太液，湖中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺果，模仿海中神山、龜魚的形象。建章宮與未央宮之間，則“跨璣池，作飛閣，構輦道以上下”。
建章宮南面正門稱為閶闔，“玉堂璧門三層，臺高三十五丈；玉堂內殿十二門，階陛皆以玉為之。鑄銅鳳，高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉樞，向風若翔。樓屋上椽首薄以璧玉，因曰璧。門內列鳳闕及宮之東闕，均高二十五丈，亦均以銅鳳凰為飾。”
宮中另有神明臺，是漢武帝命人建造用以求仙。“高五十丈，上有九室，其上又有承露盤，高二十丈，大七圍。有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承云表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。”
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