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木玉齋欣賞樹化玉就是欣賞樹化玉的文化，是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新的文化的嘗試。每個人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪，獲取感念上的升華。因此,看樹化玉價值就要看樹化玉文化. 樹化玉的市場也非常好。
1、科研價值
樹化玉不同于其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠(yuǎn)古樹木石化了的的殘體。從樹化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲洞、樹殼以及各種品種的樹化玉分布地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和地層的狀況，可以獲得大量當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古時期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系、地史變化、地殼運(yùn)動等一些規(guī)律。它是一本極其珍貴的遠(yuǎn)古地理、氣候、歷史書籍，向我們提供了很多極為重要的遠(yuǎn)古信息。通過對其綜合分析，能夠不斷的完善人類本身和生存環(huán)境的認(rèn)識，促進(jìn)人類社會的發(fā)展。促使人類與大自然的進(jìn)一步和諧共存。
2、欣賞價值
樹化玉是大自然奉獻(xiàn)給人類的遠(yuǎn)古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫，是一首首無聲的詩，也是一本本浩瀚的書。不朽的畫：我們欣賞樹化玉，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實(shí)、千奇百怪、變化莫測的形狀和所保存完好的樹皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表面的，一頭鉆進(jìn)樹內(nèi)的小蟲及其他寄生物，它能給人們無限的想象空間，給予藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。
一塊樹化玉便是一個故事，更是一幅美麗的圖畫。
這幅圖畫不僅美麗，而且立體。它向我們展示的不僅是一個平面，而是具有上下左右、四面八方的空間，如鏤空的蛀洞、爛穿的樹心，甚至還有樹心的結(jié)晶和附生物。從這方面看，與其說它是圖畫，不如說它是天然雕塑，但雕塑卻沒有它的靚麗、細(xì)膩、逼真。
這幅圖畫不僅美麗、立體，而且不朽。石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊；玉石更是石頭中的極品，它與大地同存，與日月同輝。它以其古老的生命穿透時光，來與現(xiàn)代文明交流，溝通傳情。它是我們所處地球從無到有、由微致盛的見證。它還會繼續(xù)默默關(guān)注現(xiàn)代社會和地球，不停的訴說已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的、未來要發(fā)生的故事。
無聲的詩：在經(jīng)過洗磨拋光后，樹化玉就顯示出流光溢彩的玉石質(zhì)地，觀之晶瑩欲滴，光亮如冰，撫之溫潤膩手、恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑瀾，變化萬千的色彩和它流露出來的那股天然神韻，無不讓人愛不釋手、如癡如醉。樹化玉必將成為新一代的案頭擺設(shè)，家庭的裝飾，庭院布置的顯貴。
浩瀚的書：樹化玉的欣賞價值還體現(xiàn)在它閱之不盡的內(nèi)涵和幾千年遺留下來的浩瀚的傳統(tǒng)文化。
樹化玉從質(zhì)地上看屬玉，玉石文化在我國可謂歷史悠長，幾乎貫穿了整個中華文明史，涵蓋了人們生活的各個領(lǐng)域。從占卜算卦到求醫(yī)問藥，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們交往之間的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子。孔子首先仔細(xì)了解和總結(jié)了玉石的特征，人性化地賦予玉石的品性有“十一德”，并把它作為當(dāng)時君子的楷模，認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”。后人將“十一德”濃縮為“九德”、“五德”，把對玉的審美和當(dāng)時做君子的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來。玉石與人性、物質(zhì)與文明的融會貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足，在各種文化中獨(dú)豎一幟，影響悠遠(yuǎn)。
樹化玉又屬硅化木，由于它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征，從型上說又可歸類于奇石或觀賞石。而奇石文化在我國也是源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期的《尚書》、《禹貢》、《山海經(jīng)》便對奇石有明確清晰的記載，當(dāng)時人們就開始收藏和欣賞各種奇石，并把它列為貢品。一直以來，人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建筑、廳堂雅室的裝飾，在案頭書桌中也廣為應(yīng)用。歷代的玩石者在玩石過程中還對奇石進(jìn)行分類歸納，并總結(jié)出了諸如“形、質(zhì)、色、紋、韻”、“皺、瘦、漏、透”、“奇、秀、險、幽”的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，提出“人道石道以石悟道，人性石性以石養(yǎng)性”的賞石境界。我們在欣賞奇石時，不僅在視覺上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。
樹化玉歸根到底還是樹化玉，人們在了解和研究樹化玉的滄桑經(jīng)歷，玉質(zhì)樹形的特征中會得到很多啟示。
從我國傳統(tǒng)陰陽五行學(xué)說來看，樹屬木，玉為石，屬土，木克土，樹是要克土的；反過來，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對始終相克的天然冤家。但由于它們的互相包容、相互結(jié)合，才創(chuàng)造出樹化玉這個天地精靈。這本身已經(jīng)向我們說明了一種即深且淺的禪意，正所謂：“海納百川，有容乃大”。
樹化玉始于山崩地裂、海枯石爛的地殼大變動的時期，面對這驚天動地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們贊美它這一品德，常把它作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的鎮(zhèn)石，立在庭院或者門口，以佑家居和企業(yè)的穩(wěn)定、平安、順利。
樹化玉形于閉塞殘酷的環(huán)境。經(jīng)過高溫高壓，以及SiO2熱液的入骨浸透，它以堅忍不拔的毅力，經(jīng)受了令人難以想像的折磨和考驗，終于脫胎換骨，化腐朽為神奇，成就了從丑小鴨到白天鵝的生命歷程。人們常利用這一點(diǎn)作為禮物饋贈親友或激勵自己，正確對待現(xiàn)實(shí)中的坎坷，排除萬難，去完成生命中的目標(biāo)。
樹化玉成于漫長的歲月。它甘耐寂寞，潛心修煉，對入侵的SiO2熱液不僅不排斥，還要吸收其精華，剔除其糟粕，潛移默化，日積月累，把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財、守財、不散財?shù)南笳鳎阉糜趶d堂之中以佑致富發(fā)財。
樹化玉或深埋廣野，置身污泥而不染；或裸居深山，處荒山郊野而不餒；或供奉廳室，寵尊華堂而不驕，它不卑不亢，不攀不附，百邪不侵，百毒不進(jìn)，傲然挺立，仙風(fēng)道骨，堪稱自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。
它的歷史悠久，成為人們健康長壽的象征，也可雅稱為“壽石”。
它寧折不彎，是人們堅定信仰、不屈邪惡的表率，正所謂：“寧為玉碎，不為瓦全”。
它的沉靜默言，讓人聯(lián)想到淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的雅士風(fēng)采。
它的堅固平實(shí)，被借稱為朋友之間友誼長存，索性稱好友、鐵哥們?yōu)椤笆选薄ⅰ笆弧薄?br />
它的安固不移，被倚為平安的保證，“居無石不安”。
…………
總之，欣賞樹化玉文化，是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新的文化的嘗試。每個人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪，獲取感念上的升華。
3、藝術(shù)雕刻材料
樹化玉以堅硬的質(zhì)地、奇特的造型、豐富的色彩、獨(dú)特的紋理為藝術(shù)家們拓展了藝術(shù)雕刻的材料、品種，為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。有的甚至只要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術(shù)品。它不僅可以雕刻成大型雕塑，也可雕刻成小件掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術(shù)品。
4、鎮(zhèn)宅寶石
在我國建筑中，歷來有安放鎮(zhèn)石的傳統(tǒng)，這在很多歷史書上都有記載。鎮(zhèn)石分為三種，一種是在挖基礎(chǔ)時埋在地下，現(xiàn)代人稱之為“奠基石”；一種是在庭院裝修時，安放在人流進(jìn)出的顯要地方，現(xiàn)代人稱之為“風(fēng)水石”；還有一種是擺在廳堂中或書桌上，一般稱之為“案石”。古人甚至對鎮(zhèn)石的大小、重量、方位、效能都有詳細(xì)的描述，他們認(rèn)為鎮(zhèn)石有鎮(zhèn)宅避邪、發(fā)家佑人的特殊作用。在現(xiàn)代庭院、公園的設(shè)計中，也常把巨大的石頭擺設(shè)在非常顯眼的地方，一方面是設(shè)鎮(zhèn)石、求平安的傳統(tǒng)使然；另一方面，也能使該住宅給人以沉穩(wěn)、安定的感覺，它適應(yīng)和吻合了人們追求安居樂業(yè)、國泰民安的普遍心理。樹化玉以其豪華的質(zhì)地、古樸的外形、龐大的材料、古老的歷史以及歷盡滄桑而處變不驚、臨危不懼等的特殊含義，使傳統(tǒng)審美與獨(dú)特寓意融為一體，成為當(dāng)代建筑、豪華賓館、豪貴家族們的首選鎮(zhèn)石。
5、醫(yī)療保健價值
玉石有神奇的醫(yī)用價值和保健功能，這在我國古代醫(yī)藥名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》中均有記載，玉石有“除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”的功效，光是記載用玉屑來內(nèi)服、外敷的治病方法也有106種之多，可謂洋洋大觀。 我國古代道家以及民間更是將玉石的醫(yī)藥作用放大到無以復(fù)加的地步，他們認(rèn)為，玉石是陰陽二氣的精純，不僅對人體健康有神奇的作用，久服還能“耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”，或能“身輕如燕，飛檐走壁”。因此它是古道家煉“長生不老丹”的必加藥材，簡直成了無所不能的仙藥。古代權(quán)貴們生前掛玉佩、戴玉鐲、服玉屑、用玉器，死了還要含玉璧、穿玉衣、殉葬玉制品。剔除其封建迷信的部分，古代人推崇玉石已見一斑。 玉石還有神奇的美容保健功能，被現(xiàn)代西方
女士們稱為 “東方魔玉 ”。古玉的美容作用在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確記載。唐代著名歌女龐三娘本是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝，看起來宛如妙齡少女，傳說用的便是一件非常神奇的保健玉器。在《御香縹渺錄》中，慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺就是用珍貴的特種玉石制成的短短的圓柱形玉棍。
由于樹化玉與翡翠玉石內(nèi)質(zhì)上的相似和相同，而且塊頭大、質(zhì)量重，某些保健功效當(dāng)不遜于玉石。
6、收藏價值
樹化玉的形成需要極其苛刻的地質(zhì)環(huán)境條件。古生物化石形成的概率僅為萬分之一，能形成樹化玉的概率更少。緬甸作為世界上最大的玉石翡翠出產(chǎn)國，有著得天獨(dú)厚的形成樹化玉的條件，也是世界上目前發(fā)現(xiàn)樹化玉貯藏最為豐富的國家。由于天然化石的不可再生的特殊性，世界上開采一根，地下貯存便少一根，這對人類來說，不能不說是一個損失。
樹化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石，也是緬甸國的又一國寶，它對研究緬甸國家遠(yuǎn)古時期的氣象、地理、植物、動物以及地球發(fā)展歷史都具有難以估量的科研價值。而樹化玉一離開本土，離開它出土的地方，這種價值立刻大打折扣，僅留下觀賞價值。緬甸政府當(dāng)然也了解這種價值。因此，緬甸政府在積極向聯(lián)合國申報文化遺產(chǎn)的同時，也在國內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴(yán)厲的措施防止盜挖盜運(yùn)樹化玉。可是受利益驅(qū)使，緬甸的寨民們不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國家管理上的漏洞，各種樹化玉蜂擁而出，致使緬甸樹化玉的貯存資源日益減少。有專家擔(dān)憂，過了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹化玉了。因此，緬甸也必定會采取更嚴(yán)厲的法律來禁止走私，市場上貨源將日益短缺。
樹化玉的大量開采讓人們忽略了它的珍貴的科考價值和稀有寶貴，只作為一般的天然藝術(shù)品來收藏。須知在以前，人們發(fā)現(xiàn)了一種鉆石也好，寶貝也好，他們外運(yùn)交流，靠的是幾匹馬組成的馬隊，翻山越嶺，跋山涉水，可能辛辛苦苦幾個月只運(yùn)出幾麻袋。而現(xiàn)在動輒幾噸幾十噸的大卡車往外運(yùn)，不僅踐踏和浪費(fèi)了樹化玉資源，也嚴(yán)重地沖擊了市場，使樹化玉的市場價值和實(shí)際價值嚴(yán)重脫離。現(xiàn)在市場上的價格其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到它應(yīng)有的價值，一旦人們回過頭來，發(fā)現(xiàn)和充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，那么，它的價值就會迅速向它應(yīng)有的價值靠攏。
此外樹化玉的質(zhì)地和各項物理指標(biāo)明顯地超過了現(xiàn)有的軟玉，有的甚至超過了翡翠，進(jìn)入寶石的行列。但是，緬甸一時大量的涌出，使人們忽略了它的內(nèi)質(zhì)實(shí)際價值以及它的稀有性，把它看成普通玉石。特別是其中有些質(zhì)量上乘的珍貴玉種也被當(dāng)作普通材料在市場流通，令人扼腕。
物以稀為貴。可以斷定，隨著時間的推移，樹化玉將體現(xiàn)出極高的收藏價值。目前，國內(nèi)如云南地區(qū)有些銷售商便明確提出等價召回承諾，只要你購買他的產(chǎn)品，無論何時你想反悔，他們都答應(yīng)無條件的原價收回，以消除一些收藏家的擔(dān)憂。商家如果沒有對樹化玉收藏價值的絕對自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實(shí)上，有些珍貴的樹化玉如綠料，僅二年時間，它的價格就已經(jīng)漲了十幾倍。
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樹化玉是可以雕刻的,你這個是殘塊了,可以直接噴砂呀,樹化玉都這么做的,噴完就把傷的地方蓋住了,找個噴砂的地方吧,雕工太貴,
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菜包艷54342
回答數(shù)：3282 | 被采納數(shù)：1
可以。樹化玉可以進(jìn)行手工雕刻，雕刻后的樹化玉更有意境，結(jié)合場景的話更加楚楚動人，但作為收藏來說一般都是收藏精品的原石，樹化玉原貌就很具有觀賞價值，能給人一種非常直觀的美，如果期望你的精品樹化玉有一個很高的升值點(diǎn)，最好不要雕刻。
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