住宅風(fēng)水強(qiáng)調(diào)建造住房時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、因地制宜,強(qiáng)調(diào)自然天成。中國(guó)自古以來(lái)就有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統(tǒng),儒家講究"上下與天地同流",道家講究"天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一",都表達(dá)出了"天人合一"的思想。但是若是遇到不好的地理環(huán)境時(shí),就要對(duì)不好的環(huán)境進(jìn)行加以改造,達(dá)到吉利的目的,即要"趨全避缺,增高益下",才能"發(fā)其所蘊(yùn)"。《青烏子先生葬經(jīng)》云:"草木郁茂,遮其不足,不覺(jué)空缺,故生氣自然。草木充塞,又自人為"。但這種人為,須有前提,即"因其自然之性,損者益之","工不口人而口天,務(wù)全其自然之勢(shì),期無(wú)違于環(huán)護(hù)之妙耳。"所以在改造環(huán)境的時(shí)候要"以自然山水為基礎(chǔ),人為加工只是對(duì)自然的因順、疏理,以使人們能夠充分享受自然之美,而決不能用人造之物來(lái)破壞自然環(huán)境。"如果要大規(guī)模的改造當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境,則表明此地不適宜居住,要重新選擇居住之地。本文主要從住宅的綠化、風(fēng)水林的建造、山川、河流的改造這三個(gè)重要方面闡述住宅風(fēng)水中的景觀改造。
住宅周?chē)木G化
住宅風(fēng)水主張綠化住宅周?chē)沫h(huán)境,要求廣植草木。它認(rèn)為草木繁盛的地方,生氣旺盛,能夠護(hù)蔭地脈,得享富貴。例如平原之地沒(méi)有山脈來(lái)阻擋寒冷的西北風(fēng),則要種植防護(hù)林來(lái)阻擋西北風(fēng)的沖擊,達(dá)到一個(gè)防風(fēng)固沙的效果。可以說(shuō)住宅周?chē)臉?shù)木與人的生活息息相關(guān),清代風(fēng)水著作((陽(yáng)宅會(huì)心集》中說(shuō):"村鄉(xiāng)之有樹(shù)木,猶如人之有衣服,稀薄則怯寒,過(guò)厚則苦熱。"可見(jiàn)樹(shù)對(duì)于人居家生活的重要意義。因此風(fēng)水對(duì)樹(shù)環(huán)境有一套完整的觀點(diǎn),認(rèn)為城居店鋪對(duì)樹(shù)木不必苛求。鄉(xiāng)居宅基,以樹(shù)木為衣毛。廣陌局散,非有樹(shù)障,不足以護(hù)生機(jī)。山谷風(fēng)重,非有樹(shù)障,不足以御寒氣。而鄉(xiāng)野居址,樹(shù)木興則宅必發(fā)旺,樹(shù)木敗則宅必衰落。
住宅風(fēng)水強(qiáng)調(diào)住宅周?chē)木G化,并且對(duì)于四周樹(shù)種的選擇也很有講究,有許多禁忌。關(guān)于這些禁忌再今天看來(lái)是比較合理的,既滿足了人的生理需求,又滿足了人的心理需求。俗語(yǔ)有云:宅前不種桑,宅后不種槐。因?yàn)樯Ec喪諧音,門(mén)前桑是望門(mén)喪,是風(fēng)水上所避諱的,而槐樹(shù)則要種在宅前,俗語(yǔ)云:門(mén)前有槐,富貴生財(cái)。前不栽桑,后不栽柳,院中不栽"鬼拍手"。桑樹(shù)不能種在宅前的原因已經(jīng)說(shuō)過(guò),至于柳樹(shù),我們都知道柳樹(shù)婀娜多姿,微風(fēng)一吹,四處舞動(dòng),但是它極像"招魂幅",仿佛在召喚宅基周?chē)幕昶且话悖o人的心理上帶來(lái)恐懼。而"鬼拍手"則指的是楊樹(shù),楊樹(shù)的葉子經(jīng)風(fēng)一吹就會(huì)發(fā)出啪啪的聲響,如同有人在拍手一般,若在夜晚聽(tīng)到這種聲音,勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生恐懼感。所以在《陽(yáng)宅十書(shū)》中就提到柳樹(shù)、楊樹(shù)的不祥之處"門(mén)前垂楊,非是吉祥。"庭院中不能栽種大樹(shù)或者樹(shù)冠特別大的樹(shù),因?yàn)樵陲L(fēng)水上認(rèn)為樹(shù)木都是屬陰的植物,除了會(huì)妨礙充足的光照以外,而且在春夏之際,雷電比較多,樹(shù)大容易遭雷擊,給人帶來(lái)安全隱患,同時(shí)大樹(shù)的根會(huì)延伸到四面八方,容易鉆動(dòng)地基,給宅基造成很大的危害。
風(fēng)水學(xué)上還提到了"大樹(shù)當(dāng)門(mén),主招天瘟",意思就是在大門(mén)前最好不要種植大樹(shù),一則大樹(shù)會(huì)阻擋陽(yáng)光,給房屋帶來(lái)很大的陰氣,使得陰氣不能及時(shí)的散發(fā)出來(lái),對(duì)人的健康不利。二則大樹(shù)妨礙了氣流的流動(dòng),風(fēng)水上最講究"生氣"二字,若是氣流不暢通,何談 "生氣"二字。風(fēng)水上提倡在宅基的東面種植桃樹(shù)和楊樹(shù),南面種植梅花和棗樹(shù),西邊則栽槐樹(shù)和榆樹(shù),北面栽杏樹(shù)和李子樹(shù)。住宅風(fēng)水之所以這樣講,是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚨ǖ摹?br />
住宅的東面因東南風(fēng)所帶來(lái)的雨水較為濕潤(rùn),所以適合種植近水的楊樹(shù)和桃樹(shù);住宅的西面種植快速生長(zhǎng)的槐樹(shù)和榆樹(shù),它植株比較高大,有利于避夕曬和擋風(fēng);梅樹(shù)和棗樹(shù)枝干相對(duì)來(lái)說(shuō)比較矮小,種植在住宅的前面有助于美化環(huán)境;杏樹(shù)和李子樹(shù)由于比較耐寒,所以比較適合種植在北面。
風(fēng)水林的建造
建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物"風(fēng)水"的一門(mén)學(xué)科。所謂風(fēng)水是一門(mén)察天觀地的科學(xué),就是古代的一門(mén)有關(guān)"生氣"的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到"生氣"。那么,所說(shuō)的"生氣"又是什么呢?據(jù)《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。
在風(fēng)水學(xué)的研究中,學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子(比如前幾年賣(mài)的等離子發(fā)生器)和磁場(chǎng)對(duì)人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響,并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場(chǎng),這些能量也隨著環(huán)境不斷改變,也隨著人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長(zhǎng)壽,也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚(撞鬼)、多病短壽!而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號(hào),以滿足人們避兇趨吉的心理要求。
建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的一門(mén)學(xué)科。所謂風(fēng)水是一門(mén)察天觀地的科學(xué),就是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到“生氣”。那么,所說(shuō)的“生氣”又是什么呢?據(jù)《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。
建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng),是生態(tài)建筑學(xué)研究的對(duì)象。所以,生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是,用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合于人類(lèi)生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。簡(jiǎn)單地說(shuō),要將建筑環(huán)境作為一個(gè)整體有機(jī)、具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)來(lái)看待。風(fēng)水世界觀是與天地宇宙相關(guān)的,其間還包含著深?yuàn)W的精神感應(yīng)。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風(fēng)和水的運(yùn)作相聯(lián)系。認(rèn)為風(fēng)水有著“鮮明的生態(tài)實(shí)用性”,這種生態(tài)實(shí)用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。那部分具有迷信特性的兇兆威脅,卻便風(fēng)水成為限制愚昧農(nóng)民濫用土地的權(quán)威。生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)很欣賞中國(guó)風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度,并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以,生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法的形成,在很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀。
風(fēng)水并非迷信,風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容,關(guān)于建筑的選址和規(guī)劃設(shè)計(jì),我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗(yàn)理論,這是有科學(xué)依據(jù)的。風(fēng)水思想的可貴之處是把人看成自然的一部分,認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中,人類(lèi)居住的建筑空間應(yīng)與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)。風(fēng)水對(duì)理想生活環(huán)境的追求。始終是人類(lèi)生存和發(fā)展的永恒主題。建筑物不是—種簡(jiǎn)單的“住人機(jī)器”。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的“空間組合”或形體羅織,而是一種有構(gòu)思意韻的,風(fēng)水的整體有機(jī)思維,不論你承認(rèn)與否,它不僅規(guī)范了我國(guó)古代建筑,而且也滲透了我們今天的建筑規(guī)劃的設(shè)計(jì)