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芥末是芥末的芥末
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掌握瓷器鑒賞技巧,首先要學會判斷瓷器的新與古.當然,判斷新瓷與古董的方面很多,如胎土釉質 器型 彩料畫風等許多方面都是必須考察的重要問題.但最關鍵的還是要學會看包漿.而包漿又是通過光線來顯示的.因此,瓷器表面有無包漿與是實光還是虛光實際上是一個問題的兩個方面.由于不同的瓷器有不同的釉質釉層釉面,使釉面之光現示出不同的特性.因此人們往往根據其不同的性狀,將實光稱之為寶光蘇光 蛤蜊光 木納光等等;將虛光稱之為火光賊光等等.包漿是瓷器隨著年代沉積而自然形成的一種物理現象.不以人的意志為轉移.一件瓷器既是無人去動它,放上五六十年之后,自然也會虛光退去,實光顯現.造假者可以通過各種手段使釉面虛光減弱,但他造不出包漿.可見學會看包漿是何等的重要.但由于各種瓷器釉面的千差萬別,用肉眼看包漿往往判斷不準.怎么辦?我想每個人都會在實踐中總結出一套解決的辦法.我的辦法是用側光放大鏡對焦觀察.即用20倍燈光放大鏡觀察釉面時,你會發現聚光部位的某一位置會有一處亮點.你將手中的放大鏡調整到亮點光焦與視線三點成一線,然后慢慢調整三者之間的距離就會發現，新瓷的釉面猶如一層金屬膜，將光線阻止在釉面之上，形成無變化的耀眼強光，或者形成一層絞絲狀強光；而古瓷就會光線穿透釉面，形成明暗交織、山巒起伏甚至形成葡萄串珠般的柔光.這樣長期觀察,你就會學會準確把握釉面包漿的深淺.還有可以通過大量的照象觀察去總結把握包漿的經驗.
學會看包漿只是解決了正確區分新瓷與古瓷、真品與贗品的問題，但還不能斷定古瓷的年代、類型(如是低溫釉器還是高溫釉器，是單元胎質還是兩元胎質或者現代混合胎料，是斗彩、五彩、粉彩還是琺瑯彩？)、窯口等等。因此，當你拿到一件瓷器，通過觀察包漿初步確定為古瓷之后，還要進入第二步的考察，即通過觀察瓷器胎土的顏色、硬度、質感，器型特點，修底修足風格，釉質顏色及透明度，釉層厚度，釉面硬度、光滑明亮度及潤澤度，氣泡的疏密、大小及通透感，青花發色及青花在釉下釉中釉面的特征，斗彩五彩粉彩等釉彩的呈色及質感，畫風、繪畫技法及繪畫水平等等諸個方面一一進行祥細審查，以大體確定其年代、類型及窯口等。
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咣咣咣咣
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鑒定古陶瓷的四個基本要求或基本任務，即：辨真偽、斷時代、定窯口、評價值，這就是鑒定的內容。即按古陶瓷研究，鑒定界若干年中相沿成習的一些規定，較為詳細地介紹一此有關事項。 辨真偽 這里我們從真、偽品的比較，偽品作假手法等方面來提高辯別真偽的能力。 要辨出真偽，只知道真的特征顯然是不夠的，還得知道偽品的特征、規律，才能明辨是非，正所謂要知己知彼方能百戰百勝。 常見仿古陶瓷品種。眾所周知，社會上出現仿古陶瓷(即古代某些陶器瓷的假品、偽品)，不外乎兩種原因： 一、是對某些古陶瓷的愛慕，因真品太少或不易得到而仿造，這主要是封建帝王如此。如雍正帝酷愛宋代名窯瓷器，內府所藏尚不滿足其把玩需要，便常將宮藏宋瓷真品交御窯廠仿造。這種情況歷代都有，只是仿得多少不同，仿品質量優劣有差異而已。 二、就是為了盈利。自元明以至于近現代，許多人雅好古名窯瓷器，不惜重金刻意搜求。真品便價值日高，且供不應求。于是一些好利之徒，便集名匠高手作仿造，或名家自行仿造。 仿古作偽之風最為盛行時乃清末民國年間，主要是西方列強侵略我國，多次大規模掠奪我國文物包括大批陶瓷器而去，西洋人東洋人便知我國古陶瓷精美絕倫，無限愛慕，便來中國大肆購買，或托中國人代買。這一時期古代名窯瓷器價格更是十分高昂，日本人特別偏愛之龍泉窯青瓷，英、美人喜愛之宋代均窯瓷，法國酷愛之明清官窯彩瓷，尤其價高搶手，一件往往萬金難買。于是許多古玩行人，制瓷高手投其所好，大批仿制名窯官窯瓷器向洋人們銷售。此時仿古瓷大為盛行的另一原因是軍閥混戰，政局不穩，北洋軍閥政府變更頻繁。當一系軍閥執政，便有一批新權貴產生，他們在裝修'>北京及各大都會購買府弟，布置居室廳堂，都需要購買大批古玩字畫以示文雅富有。民初政權幾多更迭，權貴一批又一批，造就一個久盛不衰的古玩市場，大批仿古瓷也就應運而生了。應帝王喜好和市場需要而生的仿古作偽瓷器，主要是宋元明清的各大名窯、官窯器，愈是有名的窯，仿品愈多見。愈是市場需求大的名窯瓷，如前述英、美人偏愛之均瓷，日人喜愛之龍泉窯瓷，法國人酷愛之明清官窯彩瓷，仿得愈多。常見仿古作偽的陶瓷品種有：唐三彩、耀州窯、定窯、均窯、龍泉窯、宋元景德鎮青白瓷、元、明青花、明、清官窯彩瓷(主要是斗彩、琺瑯彩、粉彩)、康、雍、乾青化、吉州窯褐瓷、宋建窯黑瓷、明德化白瓷等。 仿古作偽陶瓷的一般特征：這就是鑒定工作中的"彼"，因此十分重要。以下介紹的是古陶瓷鑒定家們經幾代人百來年實踐、研究、分析、比較才歸納出的經驗，很科學，應高度重視。 ①胎體不是過重就是過輕，這是因為仿制品與真品所用胎料不同，也不可能相同。現代造假古陶瓷者，用計算機等最新科技手段分析作偽對象的胎、釉成份、配方，及模擬古器的燒成窯爐氣氛，乃至仿造古代窯爐等，所仿古器在胎、釉手感、外觀上幾可亂真，不易辨真偽，但鑒定者可從真、偽品的其他方面去突破，主要是不同時代的人的社會文化因素在器物上的反映。 ②胎質、釉質一般過細。仿制古器時的社會生產力、生產手段，等等，均比被仿物生產時進步，而仿造者又惟恐做得不精不細不真，胎釉料加工時多充分利用當代之生產技術條件，故往往在精細程度上有過之而無不及。 ?、墼煨褪ス盼镲L格。這是最要害的一點。眾所周知，不同時期，不同社會的人們的哲學、美學、科技等社會文化差異是巨大的，無法重合的，即古希臘哲人所說的至理名言；人們不能進入同一條河流。因此，仿古作品無論怎樣精心研究被仿對象，著意模仿古器造型特點，仍必然打上仿造者的時代烙印，給辨偽者留下蛛絲馬跡。這點似乎有點玄妙，待我們后面列舉幾個鑒定實例就明朗了。 ?、茌喞€條生硬。這亦是鑒定作偽品的～個重要突破口。因為仿品是"仿"，任何高手制作時均在頭腦中有一個蘭本，其制作受該蘭本制約，不能隨意，只能盡心盡意去"依葫蘆畫瓢。"顯而易見，在仿品上的各部位的輪廓，其線條是小心翼翼做出來的，必然顯得生硬呆板，遠不及真品的流暢自然。這是一切仿品之共性，是仿品"固有"的，不可克服的特征。 ⑤無使用后的光滑感。陶瓷真品大都經歷較長時間的使用把玩，器表均留有自然的、不太強也不太弱的，適度的光滑感。(只有清朝宮廷的"庫貨"除外：清代官窯年年燒造大批瓷器運進皇宮，保存于庫房中，有部分從未動用過，這種"庫貨"有的雖也有近三百年歷史，卻無使用特征，是"老的新器"。)仿古作偽瓷器，生產出來的時間不長，經手把玩少，當然沒有上述古瓷的光滑感。有的仿古作偽瓷雖經人工作舊(作舊方法我們下面要詳講)，但其光滑陳舊感又不太自然，露人為痕跡。 ?、夼c上一點相聯系的是仿品釉面光澤一般太強(有些人稱此種現象叫"火刺")，不細膩，比較粗松。白釉太白，白中泛蘭而不是泛青。 ⑦造型方面，紋飾方面的有些特征太強烈、過份看上去極不自然。這是因為要仿得象，仿得真，仿造作偽者大多研究掌握了被仿真品的許多特征，歷代好些作偽者，均是研究、生產制作陶瓷的專家、內行。但因要想蒙騙世人，特別怕被行家識破，所以仿造時便仔細做出若干特征來，不太高明的仿造者甚至有意突出某些特征，這便形成了一般仿品的此種現象，倒為鑒定者留下鑒定依據。 ?、嗖侍r，比如白彩太白，紅彩大紅，綠彩大綠成墨綠色，等等，沒有真品的時代特色，真品彩色的意蘊。 ⑨仿品紋飾的繪畫不自然，筆力拘謹，線條不流暢，有些拙劣的仿品紋飾粗糙。仿品因其要仿，當然對紋飾圖案要刻意描摸，必然十分小心謹慎，所畫的紋飾也就拘謹生硬，很不自然了。當然，歷來有不少繪畫高手參與仿制，由于他們水平高，對真品繪畫能心領神會，得其真諦，仿的畫也極為形似，但終究不能完全表達出真品藝術的韻味來，不能神似。 ?、饪钭R書法無力，字體做作不舒展自然，有些連邊圈邊框都明顯不規整，線條粗細不勻。因為書法同繪畫一樣極具個性，要仿別人書法者，難免不露仿者的藝術個性來。 以上所述這種種仿品特征，在某件具體器物上，不大可能同時都鮮明表現出來。但只要我們知道這個道理，鑒定時用心觀摩，抓住了一點兩點，也就有了突破口，能順利進行了。 我們講的假陶瓷器的特征中有一個重要方面，就是仿古作偽瓷釉面、彩色等往往現新象，不舊，這較易被人識破。于是，聰明的仿造者也總結出一些作舊的方法來，真是道高一尺，魔高一丈，這又增加了鑒定的難度。 古陶瓷鑒定工作者針對仿造者的作舊方式，也總結出一些識破機關的方法來，舉例如下： 青花器去光：仿造者先用氯氟酸輕擦器表，再用煙灰(最好是烤煙灰)涂擦，新瓷表面的光澤就會大大減弱，并現出久用瓷器所特有的煙黃色痕跡來。鑒定時如對此有懷疑，可用少許肥皂水或汽油輕擦，即可去掉，識破偽裝。 有些新仿古瓷，為了賣個好價，還將其作得象是**物的樣子，稱為作土銹，其方法是： 一、在老土中摻蛋白，涂拍于新器之上，時間稍久即可在器表生成一些土銹班痕； 二、用古墓中的泥土再適當參入一些鉛粉，涂于器表，紅700℃左右爐中燒烤，即可能現泥黃色斑點。這兩種方法所作出銹均粘附牢固，不易去掉。不過這種斑痕太新、太過，形成不自然，仔細觀察比較即可識破。 三、作金絲鐵線：釉的開片乃胎釉不能配合，燒成時冷卻過程中膨脹系數不同而形成，或無開片器物經久遠年代后釉面發生變化而成。一般仿制者難以掌握燒成開片釉的技術，便用假的開片手段：在仿制瓷器已經燒成，開爐時，趁器物溫度還很高，用含鹽的水往器身澆灑，便可生成開片釉。待器物冷卻后，先用墨染粗片紋，便成鐵線，再用茶水染細片，即成金絲。此種金絲鐵線器，用水沖洗，便現原形。 四、過去仿古作偽瓷器不全是新燒，有將舊瓷加彩加款者(彩瓷比白瓷價高，有款比無款價高)，此種作偽方法名日坯新彩。 除此而外，作偽方法還有種種：復窯、提彩、脫釉、補釉、補缺、舊胎到填花、新物舊款、舊物新款、套口、撞底、磨底磨口、去耳、"去流、除柄、補彩、補畫等等。凡此種種，作偽雖然巧妙，終有不可掩飾的痕跡，若仔細揣摩，認真觀察，不輕易下結論，終會去偽存真的。
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sl543
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首先要學會判斷瓷器的新與古.當然,判斷新瓷與古董的方面很多,如胎土釉質 ??器型 ??彩料畫風等許多方面都是必須考察的重要問題.但最關鍵的還是要學會看包漿.而包漿又是通過光線來顯示的.因此,瓷器表面有無包漿與是實光還是虛光實際上是一個問題的兩個方面.不可能成為真正的高手。這是因為，鑒別一件瓷器需要涉及到許多方面的事項，每一事項都有不同年代不同窯口不同類型的不同知識內容。如果不是通過大量的、系統的、仔細的、反復的觀察、聯系和對比，而僅僅是靠上手瓷器去一點一點積累經驗，不僅太慢，而且也不太可能形成系統全面的知識。我們”煉攤兒”也好，跑博物館也好，都不可能那么方便。家里擁有大量的瓷器供我們去作系統的研究更不現實。而只有通過看書去系統反復地觀察分析大量的圖板來獲取知識，才是最便捷、最經濟、 ??最現實的。
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李氏二小生
回答數：17932 | 被采納數：53
瓷器鑒定主要是從器型、紋飾、胎釉、款式等各方面入手。 器型方面，贗品側重于器物造型的古拙、敦厚、粗笨、秀美、玲瓏、華麗等不同風格進行研究，詳加分析對比，摸清其演變規律。僅舉玉壺春瓶為例，自宋代始創以至晚清民國，歷朝均有制作，而風格卻代有變遷。如清雍正時所仿明宣德青花玉壺春瓶，雖然制作精工，但其余姑置勿論，僅造型一項的微妙差異亦可略見端倪。除整體風格外，對于不同器物，還要從口、腹、底、柄、耳、頸、流、系、足以至瓷器內部等各個局部加以觀察，看看各時代有何異同。若能經常把玩和測量古瓷的器體部位，體重厚薄，熟記大小，對于鑒定工作十分有利。
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gdssjis409
回答數：30482 | 被采納數：59
瓷器鑒賞知識和方法有：
1．器物釉面自然空氣氧化的寶光(學術界稱潤光)；
2．器物底部及口部露胎處的自然空氣氧化的包漿(陳舊感)(圖1)；
3．器型；
4．繪畫風格；
5．用筆的方法；
6．繪畫的流暢度；
7．接胎的方法；
8．拉坯的方法；
9．修足的方法；
10.青花的用料與呈色；
11．款識的字體(指官窯有款識的)；
另外加上4個輔助特征：
1．器物重量；
2．露胎處的火石紅；
3．手撫摸器物釉面的潤滑程度；
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手拉手_5220
回答數：2987 | 被采納數：10
1、斷代：即鑒別某件古瓷的相對燒造年代，又叫"分期斷代"、"器物排隊"，古瓷中，多數器物上沒有落年款，有的器物上落有年款的。前者首先是解決斷代問題，后者有辨別真偽的問題和偽品的仿造年代問題。對景德鎮古瓷的斷定，一般要求按如下時代來區分：五代，宋朝早期、中期、晚期，元朝前半期、后半期，明朝與清朝要求按照帝王年號來分期。但按照帝王年號分期是為了表述上的方便，決不意味著產品所具的特征是隨著帝王的更換而變化的，而是隨著新工藝、新材料的出現、人們審美觀和生活習慣的變化、陶工的一代代地更新而漸漸變化著的，是沿著繼承、創新、再繼承、再創新的藝術發展常規變化著的。所以我們在斷代時，掌握產品演變的總趨勢是非常重要的。
隨著現代自然科學的研究成果在考古學上的廣泛應用，近十多年來已使用了"烈釋光(TL)法"測定古瓷的燒造年代，誤差可達到10%以內，但這種方法往往要在器物上鉆孔取出少量的標本，有損害器物。另外，對那些"后加彩"、"后燒款"，或受到過暴曬、加熱等干擾的器物，是不太適用的。在目前情況下采用目測仍是十分重要的，即是用科學儀器對古瓷斷代推廣了，也必須和人的實際鑒定經驗相結合，正如醫學上先進的診斷儀器不能完全代替醫生的臨床診斷一樣。
2、斷真偽：名窯產品影響其他窯口的生產，這是在商品生產中常見的事，如景德鎮五代生產的"蟹殼"青釉瓷，在胎、釉、造型等方面都深受越窯青釉瓷的影響，但這并非仿古生產，從古瓷鑒定角度來說，是屬于窯口的問題，不屬斷真偽的內容。斷真偽是區分有意仿制前代產品的贗品。即把"仿古器"與"真器"識別出來。景德鎮明朝成化御窯廠仿宋朝龍泉哥窯紋片瓷極似。正德時開始寫"宣德年制"等寄托款，嘉靖、萬歷以來更盛。清朝雍正、乾隆仿古瓷的水平很高，唐英所督造的御窯廠，"仿肖古名窯諸器，無不媲美，仿各種名釉，無不巧合。"(《景德鎮陶錄》)。清末和民國，仿古生產有不少專門的小作坊，有的達到了亂真水平，此時的對外貨易也幾乎成了古董貿易了。解放以后，仿古瓷生產仍然是瓷業生產中的一部分。這樣一來，致使傳世的"古瓷"中贗品充斥，魚目混珠。我們在古瓷鑒定時就要認真去做"去偽存真"的工作了。
3、斷優劣：即鑒別古瓷的質量和價值。質量一一是指古瓷本身是否存在燒制時所造成的或使用過程中所造成的種種毛病，如變形、裂痕、沖口、陰黃、粘釉、磨釉、縮釉、剝釉、剝彩、脫彩、漏彩、補彩等。價值--是指某件古瓷的歷史、科技、藝術方面的價值。歷史價值是說該產品帶有絕對的燒造年代或知道了相對的燒造年代，可作為斷代的依據；能證明某一品種的創燒年代或衰落年代；能證實中外技藝交流或反映某一歷史事實等。科技價值是說該產品能反映古代制瓷技藝發展進程和瓷業科學技術成果的；能反映瓷業的革新、創造和高超的技藝等。藝術價值是看構成產品美的三個基本要素：瓷質、器型、裝飾的藝術處理是否高，三者之間是否和諧統一，能否代表某時期的陶瓷藝術水平和藝術風格，此外，國內外稀少的產品也往往是珍貴品。
4、斷窯口：即鑒別產品的產地。唐代陸羽《茶經》，在品茶時同時評論了不同產瓷地區的茶碗，說："碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州次，洪州次……。邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也……"這是在古文獻中較早以瓷產地來稱道產品的窯口的名稱也相隨而生，隨著瓷業的發展，窯口的命名方法也越來越多，歸納起來主要有四種方法。
(1)以燒造地點來命名。如浙江龍泉窯，福建德化窯、江西吉州窯，景德鎮湖田窯等，這種命名方法較為普遍。
(2)以某窯的主技者的姓氏來命名。如景德鎮唐代的陶(玉)窯、霍(仲初)窯，明代的崔公窯、周(丹泉)窯，清代的郎(廷極)窯、年(希堯)窯、唐(英)窯等。
(3)按燒造年代來命名。如景德鎮明代御窯通常分別叫永樂窯、宣德窯、成化窯等。
(4)按產品的攸用者的身份來命名，如官窯、民窯、樞府窯等。所謂官窯，是生產專供朝廷和皇家使用(包括皇帝用來賞賜入貢國及使臣，或賞賜群臣、親貴)的各種瓷器的窯，也稱御窯。如北宋的汴京官御、南宋的杭州官窯，景德鎮元代的"御土窯"、"樞府窯"，明、清的御窯(又叫官窯、廠官窯)。所謂民窯，是為了滿足國內外廣大人民生活需要而生產民間用瓷的民營手工業作坊。據《陶雅》說："民間所賣之瓷器，廠人則謂之曰客貨。凡所以別于官窯也。官窯之尤精者，命曰御窯。御窯也者，至尊之所御也，官窯也者，妃嬪以下之所得用者也。"
同時期的不同窯口產品，有差別明顯的，亦有相近的，這需要我們去加以區分。產品的地方特色主要是因原料的不同而形成的，所以，斷窯口主要是看產品的胎、釉特征，其次是看工藝、造型和裝飾等諸因素。
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