諸葛亮創制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。

天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，云能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。我是個陣法愛好者 古往今來，八陣圖一直被神秘的面紗所籠罩，對于它的運行原理及訓練方法，后世產生了很多說法，見仁見智，更增加了它的神秘。甚至有人說，八陣圖已成為千古之謎，后人再也無法解開了。事實果真如此嗎？ 要剖析八陣圖，先看看“陣”是怎么一回事。 “陣”很簡單，它是軍隊雙方交戰時配置兵力的一種方式，也就是士兵不同的排列組合。在戰場上，隨著敵情、地形、氣侯等種種因素的變化，士兵的排列組合自然不可能一成不變，這就需要按照具體情況來變換這種排列組合，不同的排列組合也就形成了不同的“陣”。誰都知道，士兵的排列組合方式相當多，那么“陣”也就有許多種，現在許多歷史小說和評書都還保存了許多新穎別致的“陣”的名稱，就是這種情況的真實反映。 “陣”的出現是相當早的。可以這么說，自從有了兩個集團之間的直接的軍事對壘，便有了“陣”。因為任何軍事對壘都不可能是雜亂無章的，都必然有一個最基本的次序和排列，這個次序和排列當時雖不叫“陣”，但已經是“陣”的雛形。后來，由于戰爭實踐的不斷增多，經驗的逐步積累，人們漸漸懂得，在戰爭中適當地運用一定的部隊組合，會起到克敵制勝的效果，于是，“陣”被有意識地運用于軍事中，并產生了“陣”的概念。大約到春秋戰國時期，“陣”在軍事上已被廣泛運用，并形成了多種不同的陣。每次軍事行動均需排兵布陣，已成為軍事家們用兵的常識。 “陣”進入軍事研究領域后，古代軍事家們根據不同“陣”的不同特點，為這些陣作了恰當而形象的命名。雖然這些陣的具體運用方式大多已經失傳，但名稱被保存下來，以八陣為例，舉其要者大約有如下幾種不同說法：第一組，天、地、風、云、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠；第二組，方、圓、杜、牝、衡、罘置、輪、雁行；第三組，魚鱗、鶴翼、雁行、彎月、鏠矢、衡軛、長蛇、方圓；第四組，方、圓、牝、牡、沖、輪、浮沮、雁行；第五組，金、木、水、火、土、天、地、人；第六組，天覆、地載、風揚、天垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠；第七組，方、圓、疏、數、錐形、雁行、鉤形、玄囊等等。從這些陣名不難看出，“陣”是模仿自然界的天象、現象、動物形態等而形成。按照幾何學的理解，不管陣形如何復雜，其基本構成不外方、圓、曲、直、銳五種狀態。就其作用，可以大致分列如：方形陣用于集結部隊；圓形陣用于保存力量，抵抗外力進攻；雁行(尖狀)用于突擊敵人；衡軛(長形散開)用于分割包圍敵人；鉤形，左右翼彎曲如鉤，便于改變陣形，迂回包抄；數陣，密集部隊不被分散；疏陣，用于擴大陣地；彎月(扇面形)用于殲滅敵人等等。 搞清了“陣”，再看“八陣”。 “八陣”是多種“陣”法的一套組合，由八種不同的陣式組成。顯然，“八陣”不是一種陣法，而有許多變種，它的繁簡程度和運用方法都不盡相同，并可以在實戰中因時因地因敵情而變化，變成新的陣型。八陣中之八種陣型，便是這種陣法的八種大的變化。至于每陣中又有怎樣的變化，自可隨機掌握。古代一些書常說八陣是“大陣包小陣，大營包小營”，說的正是八陣與陣之間的變化關系。因此，需要軍事指揮員在具體軍事實踐中因敵而用，靈活掌握。 “八陣”古已有之，諸葛亮便根據這些已有的陣法，并結合自己的實戰，“推演兵法”，重新整理出一套新的“八陣”。可見，諸葛亮只是在一定程度上繼承和發展了“八陣”，而不是首創了“八陣”。 再看“八陣圖”。 “陣”的運用充分成熟后，軍事家們便設法用符號標識等將這些“陣”記錄下來，便有了“陣圖”。記錄“八陣”的文獻，便是“八陣圖”。可見，“八陣圖”并不是“陣”，而是用來說明“八陣”的圖紙和說明書。諸葛亮為人很細致，他曾把木牛流馬的設計方案詳細地記錄下來，當然也會把自己整理的新“八陣”的排列方式乃至運用方法畫成圖稿記錄下來，并向廣大指戰員宣講和推廣。可惜這份軍事史上的珍貴文獻沒能保存下來，唐《通志?藝文略》及《宋史?藝文志》中所錄《武侯八陣圖》一卷，系后人附會，不能視為諸葛亮之原著。 這里需要特別指出的是，諸葛亮的陣法是“八陣”，而不是“八陣圖”。后人把諸葛亮的陣法命名為“八陣圖”，顯然是搞錯了。“八陣圖”是說明八陣的一整套資料，與“八陣”不是一個概念。《水經注》所載“八陣既成”云云，便是明證。 最后看諸葛亮八陣遺址。 現在全國各地仍存或曾經存在過的諸葛亮八陣遺址有多處，這些遺址均為石塊堆壘而成，行列整齊，結構嚴謹，從中可略窺諸葛亮“八陣”方略。那么，諸葛亮為什么要堆這些石頭，它們有什么作用呢？ 諸葛亮重新整理“八陣”的目的是增強士兵的戰斗力，因此，必須讓將領乃至士兵們熟練地掌握這種陣法。古代練兵沒有教材，只有教官言傳身教。而陣法變化繁復，言傳身教效果并不理想。于是，諸葛亮想出一個辦法，在部隊屯駐的地方壘石為陣，以石代人，組成不同的陣形，增加士兵訓練的可操作性，便于迅速掌握。現在保存的“八陣”遺址，便是當年這些教學訓練設施的遺存。 可見，“八陣”遺址只是一種用來訓練士兵的設施，有人說它象現代戰爭學上的沙盤，并不完全準確。“八陣”性質如此，所謂陸遜兵困八陣圖之說，自然是無稽之談了。 至此，諸葛亮“八陣”基本已經清楚，除了現在不知“八陣”的具體訓練方法外，其他均已十分明了，既不神秘，也不是什么“千古之謎”，大可不必對它過分推崇。 陣法大致如下： 口訣：肩4、2，屐8、6，左3右7，戴9底1，5居中央。 大致圖形如下： 4 9 2 3 5 7 8 1 6 橫、豎、斜三三相加均得15