《青囊奧語》曰：“明倒杖，卦坐陰陽何必想？”就是說，當時楊公用手中的拐杖在地上垂直一豎，再在袖中掐指一算，就能立向。楊公如此神奇，是如何做到的那！

筆者猜測楊公使用的北極星定位和日晷原理，來確定坐山和朝向，用羅經的二十四山原理來下卦、挨星推演吉兇休咎。楊公為什么不直接是用羅經呢？從羅經的產生發(fā)展應用來看，在唐朝末年羅經還沒有在民間用于風水操作，還不具備使用羅經的基本條件。

　　楊公的做法可能是，選準一個地點，夜晚觀測北極星的位置，確定正北的方向。關于北極星定北作用，在戰(zhàn)國時期的《甘石星經》就有記載。此書是世界上最早的一部天文書籍，書中曰：“北斗星謂之七政，天之諸候，亦為帝車”。北極星就在北斗七星的傍邊，用北極星尋北是當時古人很普遍的做法。但是就這一個點是無法準確的確定地面上的準確方位的。

那么，正南的確定就是日晷原理了，就是白天在同一個位置點，用豎標桿觀測日光的投下的影子(正午時影子最短)，再加上大約２３.５度，就是正南的方位了。兩點連接就是坐山和朝向了。尋求其它坐山朝向，根據二十四山分布周天３６０度原理，通過計算就來確定其它的坐山朝向了。

　　那么為什么會在日光投影確定的方位上加大約２３．５度呢？當時指南針已經發(fā)明和應用，在春秋到唐朝末時期，人們用天然磁石經打磨制作而成一個磁勺，放在刻有二十四山向的青銅方盤上，磁勺靜止后其勺尾指向就是磁南方，此種儀器就是羅經，當時稱為“司南”。

　　太陽正午投影確定的方位與羅經確定的磁北方位大約相差２３．５度。楊公唐朝國師，在當時掌管靈臺地理事務，這個誤差的秘密楊公應該知道。也可能是當時楊公能夠準確測度風水有關數據的秘密吧？那么讀者會問，為什么楊公不直接是用司南(羅經)呢？應到在唐朝末年，人們還沒有冶煉加工出人工磁鐵片。人工磁鐵片是北宋時期才提煉加工而成的。強磁片鑲嵌在竹片或木片上，然后放在水里令其浮在水面，用來測度南北，數據更加準確。后來磁性強且穩(wěn)定的磁針被加工出來，精準、輕巧、便攜的羅經才得以制作成功，羅經應用于民間風水堪輿，顯然是在北宋以后或更晚些年代。楊公所在唐朝末年代，肯定沒有精準、輕巧、便攜的羅經。

　　用天然磁鐵打磨加工的司南(羅經)肯定是體積大、重量重，攜帶不方便。當時天然磁鐵非常稀少珍貴，屬于貴重稀有金屬。天然磁鐵，還有另一個缺點就是，一旦受到撞擊、摩擦或溫度的變化，失磁現象非常嚴重，加之在青銅盤上的阻力，司南很難精準定位的，除非有專業(yè)技術人員的使用情況下，才會實現精準定位磁南北。

　　當時的指南針主要用于軍事和航海和皇宮風水堪輿，在這些領域能夠及時補磁或更換磁勺，有條件保證天然磁鐵勺的不失磁現象。在民間是不具備這樣條件的，因此在唐朝末年民間用羅經進行風水堪輿幾乎是不可能的事情。民間的風水地師怎么能夠使用這么貴重的司南(羅經)來做風水堪輿呢？

　　再者，楊公在兵荒馬亂之時離開京城，也不會攜帶笨重的司南啊。即便是有，在風水堪輿中尋龍點穴時，要跋山涉水，用此格龍，收山、收水，收峰，攜帶如此笨重的司南(羅經)翻山越嶺，很顯然是不符合歷史現實的。

　　在楊公有關風水等著作中，有兩處提到了羅經。一是在楊公弟子曾文辿的《青囊序》中有：“先天羅經十二支，后天再用干與維。八干四維輔支位，子母公孫同此推。”這句話不是講羅經的制作，而是介紹羅經的二十四山的組合，來推演羅經方位的陰陽五行和生克制化原理。再是另一位弟子黃妙應在《都天寶照經》中有：“又從分水脈脊處，便把羅經照出路。”這一句是說利用羅經二十四山原理，來尋龍點穴，下卦起星。不是講風水地師抱著笨重的司南(羅經)，來尋龍點穴。當然現代風水師幸福多了，羅經很輕巧，又不失磁，經常帶在身邊，在包里拿出來隨時可以測度風水堪輿數據，但楊公時代就不能實現了。

　　但從楊公的《青囊奧語》、《天玉經》、《撼龍經》、《疑龍經》中沒有一字提到有關羅經的使用論述。說明楊公在風水堪輿過程中只是使用了羅經的二十四山原理，推演二十四山的陰陽五行，來下卦、挨星和風水堪輿的理氣，并沒有直接使用羅經來測量風水的數據。

　　楊公在《青囊經》中曰：“明倒杖，卦坐陰陽何必想。識掌模；太極分明必有圖。知化氣，生克制化須熟記。說五星，方圓尖秀要分明。曉高低，星峰須辨得玄微。鬼與曜；生死來去真要妙。向放水，生旺有吉休囚否？”

楊公當時就是使用自己的拐杖，來測度風水所用數據，然后推演陰陽五行，下卦、挨星。就是說，楊公把手中拐杖在地上垂直一放，根據太陽的投下的影子，就能格龍、收山、收水、收峰。再在袖中掐指一算，就能找到真龍穴，接受收九星旺氣，定出坐山朝向。楊公就這么神奇！也是正宗楊公風水如此神驗和經久不衰的原因。