局主天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官
乙 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神
丙 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái)
丁 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái)
戊 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官
己 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺
庚 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印
辛 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印
壬 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái)
癸 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩
地支十神表
局主地支 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩
丑 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺
寅 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官
卯 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神
辰 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官
巳 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái)
午 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái)
未 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印 正官 七殺
申 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印
酉 正官 七殺 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神 劫財(cái) 比肩 正印 偏印
戌 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 七殺 正官
亥 偏印 正印 七殺 正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái)
十神,根據(jù)干支地支、陰陽(yáng)五行等理論推測(cè)人的吉兇禍福等事的漢族傳統(tǒng)命理學(xué)。八字論命, 以干支陰陽(yáng)五行的生克制化、刑沖合害為基礎(chǔ),從日柱的日干與其他各干支的關(guān)系而定出:比肩、劫財(cái)、傷官、食神、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印十個(gè)專有名詞,稱為“十神”。其天干是陽(yáng)干見陰干,陰干見陽(yáng)干為正,陽(yáng)干見陽(yáng)干,陰干見陰干為偏。與日干五行相同者為比肩劫財(cái),劫財(cái)為正,比肩為偏。十神側(cè)重人事分析,五行側(cè)重個(gè)人稟氣分量輕重,兩者相輔相成。
日/ 干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官 偏印 正印
乙 劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺 正印 偏印
丙 偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官
丁 正印 偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺
戊 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái)
己 正官 七殺 正印 偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái)
庚 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官
辛 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺 正印 偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神
壬 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái) 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財(cái)
癸 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官 七殺 正印 偏印 劫財(cái) 比肩
生我者有父母之義,故立名印綬。印,蔭也;綬,受也。譬如父母有恩德,蔭庇子孫。子孫得受其福。國(guó)家設(shè)官分職,綬以權(quán)印,使之掌管,官無印,無所憑,如人無父母無所依其理一也。
我生者有兒女之義,故立名食神。食者,如為蟲食物則傷物,人食物則能造物。
克我者我受制于人之義,故立名官殺。國(guó)家封官與人,人身屬公家,驅(qū)使終身死而后已。此言為既得官又為官害之義。
我克者是人受制于我之義,故立名妻財(cái)。如人娶妻又有嫁妝田土陪嫁,財(cái)產(chǎn)供我享用,妻侍夫我,我得妻室內(nèi)助不致困乏。
同我者如我兄弟之義,故立名比肩。
在上面的生克制化的關(guān)系中,日主的我為陽(yáng)干時(shí),柱見陰干為正,見陽(yáng)干為偏。如陽(yáng)干日主,柱中生我的陰干為正印,為生母的話,柱中生我的陽(yáng)干則為偏,偏印則為繼母,庶母。所以,除有五種關(guān)系之外,還有十神之別。
“生我”者為父母。陰干生陽(yáng)我,陽(yáng)干生陰我為正印;陽(yáng)干生陽(yáng)我,陰干生陰我為偏印。
“我生”者為兒女。陰我生陽(yáng)干,陽(yáng)我生陰干為傷官;陰我生陰干,陽(yáng)我生陽(yáng)干為食神。
“克我”者為官殺。陰干克陽(yáng)我,陽(yáng)干克陰我為正官;陰干克陰我,陽(yáng)干克陽(yáng)我為七殺。
“我克”者為妻財(cái)。陰我克陽(yáng)干,陽(yáng)我克陰干為正財(cái);陰我克陰干,陽(yáng)我克陽(yáng)干為偏財(cái)。
“同我”為兄弟。陰干同陽(yáng)我,陽(yáng)干同陰我為劫財(cái);陰干同陰我,陽(yáng)干同陽(yáng)我為比肩。
命理點(diǎn)睛說,偏印的看法大體與正印類似,所不同的是,正印生性恬適淡泊,偏印生性離群孤僻,這是五行陰陽(yáng)本質(zhì)不同的差異,不足為奇。由于偏印能直接克制食神(孤陰孤陽(yáng)相克,其勢(shì)較為無情),影響智慧、思想的正常宣泄(尤其對(duì)食神來講因其能引導(dǎo)出人體內(nèi))的智慧精華,用來貢獻(xiàn)社會(huì)換取財(cái)源以養(yǎng)命,如果遭到偏印嚴(yán)重的抑制,使思想正常之流泄受到阻礙,必會(huì)另循其它方式予以突破,以便開辟生財(cái)之道,所以八字若偏印過重,其思想行為大多偏頗怪異,對(duì)事物有獨(dú)特之見解,與世俗規(guī)范有點(diǎn)脫節(jié),久而久之,常會(huì)憤世嫉俗,養(yǎng)成離群孤癖的個(gè)性,而導(dǎo)致與六親緣薄。是故,八字身強(qiáng)以食傷泄秀為用,原局印星力量大于比劫,而偏印的力量又大于正印的話、最好能盡量朝社會(huì)上較為怪誕罕見,或令人難解的特殊路線方面發(fā)展,才容易獲得成就、例如:宗教、玄學(xué)、靈學(xué)、修道、魔術(shù)、特殊醫(yī)療等等。
又因?yàn)槠∧軌蛴行У睾男拐俚牧α浚砸话憔粚⑵∫暈榧瘢欢@也須視命造五行實(shí)際之分布情況而定。如果八字身弱,官殺強(qiáng),以印星轉(zhuǎn)化為用,原局正官力量大于七殺甚多,這時(shí),偏印所發(fā)揮的轉(zhuǎn)化功能就比正印來得親切而有效,這是因?yàn)槲逍嘘庩?yáng)之相生,其力必盡泄;五行陰陽(yáng)之相克,其勢(shì)必留情的道理。如果八字身弱,食傷旺,恐食傷泄秀過甚,造成身體與精神的虛弱萎靡,以及生活言行的放蕩不拘,這些都將是事業(yè)成就之絆腳石,身體健康情形不佳,做事多缺乏恒心與魄力,求名求利皆牽望九成,生活言行放蕩不拘,營(yíng)商者爭(zhēng)逐聲色犬馬,大多難以長(zhǎng)久聚財(cái),從公者不能謹(jǐn)慎行,亦常違悖例律,招惹官非、退晦之禍端,這種格局若原局食神力量大于傷官甚多,更喜見偏印來克制食神,以便有效遏止食神之自勢(shì),這就是說,有一份偏印的功用,亦絕不遜于正印之長(zhǎng)處。