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蔣奧維
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瓦當，開始制作時是素面的，隨著古代人們對建筑欣賞藝術水平的提高，瓦當出現了動物、植物等形象的飾樣。秦代的瓦當紋飾多種多樣，有動物紋、昆蟲紋、飛禽紋、植物紋等。例如：夔紋、鹿紋、四獸紋、豹紋瓦當瓦當、飛鴻紋、鳳紋、蟬紋、云紋、樹紋等。瓦當文，是指瓦當上飾有的文字。瓦當字體通常用秦篆和廖篆，也有隸書。字體富于變化，多隨意彎曲，挺拔遒勁。瓦當上的字數多者十余字，少者僅一個字。文字瓦當在漢代占主要地位，大致分兩類，一是建筑物專用的，如甘泉宮瓦當“長生未央”。漢武帝蘭田行宮瓦當“鼎湖延壽宮”等。再有就是贊頌與吉祥語文字瓦當最多。如“千秋萬歲”、“長生無極”等。使用四個字的瓦當較多，文字最多的可達12個字。秦漢瓦當的紋飾美觀大方，形象生動活潑，構思精巧。瓦當紋飾設計精心，文字布局精巧。在圓形或半圓形的畫面之中，動物顯得自然活潑，神態天真，栩栩如生，文字的合理擺布，疏密得當，安排合理，顯示了中國勞動人民的天才和智慧。秦漢瓦當又以它獨特的風格，千姿百態的造型藝術風格，更具有裝飾性。出土于陜西漢長安城遺址的四神瓦當更具特色，而且風格統一，成組配套。龍紋瓦當，直徑為18．6厘米，邊輪寬約2厘米。表面構圖半浮雕飾一條青龍，身軀健壯，龍口大張，氣勢非凡。龍在古人的心中至高無上，龍又是神靈和權威的象征，歷代的皇帝稱之為“真龍天子”等。虎紋瓦當，直徑19厘米，邊輪寬2．1厘米，雄壯的虎身軀，圍繞著中心圓，姿態威武，口張目瞪，利齒露出，首與爪前后對立，虎尾彎曲向上，正巧填補了多余的空間，協調了整個畫面，使其構圖均衡。朱雀紋瓦當，直徑15．8厘米，邊輪寬2厘米。朱雀是古人想像中的吉祥物。它是由孔雀、錦雞、綬帶鳥等類飛禽的綜合體。它帶有濃郁的色彩，它又由于時代的變動形象也在不斷的變化。瓦當中的朱雀口銜寶珠，昂首直立，尾翹卷起，更顯得威嚴兇猛。玄武瓦當，直徑18．5厘米，邊輪寬2．1厘米。瓦面構圖為龜作爬伏狀態，為了諧調空間，蛇彎曲盤繞著蛇身，使呆笨的龜與靈敏的蛇成為龜蛇合體。這樣一來使多余的空間參差錯落，使整個畫面緊湊而不呆滯，而卻顯得活靈活現了。此種瓦當除在建筑物上表示方向外，還當玄武闕所用。
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杜淼淼
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瓦當是建筑物上的一種泥土燒制品,源于商代,興于秦漢.秦漢兩朝國力強盛,經濟繁榮,當時的統治者為了彰顯新興帝國的強大,大興土木,頻造高樓,市井建設日新月異,園林亭榭林林總總,建造業的發達,推動了磚瓦、制陶工藝的發展. “瓦”是指圓弧形泥土燒制的陶片,其主要功能是庇護檐椽.“當”據史料記載“當,底也.”“瓦”覆蓋屋頂,“當”眾瓦之底.瓦當是瓦的頭端,在實用上,主要用于疏導屋脊的流水,起著保護房頂的作用,同時增加了建筑物的美觀. 考古發現,周朝時已有工藝奴隸,當時的工藝奴隸已經使用了打夯、土坯、瓦件等新工藝.春秋時期的工藝奴隸藝術精湛,規模龐大.秦漢時期工藝奴隸已變成了建筑業的能工巧匠,他們利用自己的智慧,建造了棟棟靚麗無比的庭院樓閣,研究開發了圖案瓦當,在圖案瓦當的基礎上又創出了圖文合一的瓦當.使瓦當的發展達到一個高峰. 秦代瓦當的圖案、文字勻稱,布局合理.漢代繼承了秦朝瓦當的特點,把祈福語言鉗在瓦當上,使建筑美和藝術美有機結合在一起,形成了一種完美的建筑藝術品.特別是漢代王莽時期瓦當的紋飾更為精湛.如：史稱“四神”圖案青龍、白虎、朱雀、玄武最具代表性.漢代尊崇這四種動物和當時避邪求福有關,這“四神”主要表示季節與方位.青龍的方位在裝修'>東方、左方,代表春季,為“四神”之首；朱雀是理想中的吉鳥,象征南方、下方,代表夏季；白虎象征西方、右方,代表秋天；玄武(位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武.)是龜與蛇結合的圖案,象征北方、上方,代表冬天.“四神”也被認為是四種顏色的象征,即青龍喻藍、朱雀喻紅、白虎喻白、玄武喻黑.曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：“ 嘉四靈之建德,各潛位乎一方.蒼龍虬于東岳,白虎嘯于西岡.玄武集于寒門,朱雀棲于南鄉.”這是曹植對“四神”形象的描寫,也反映了古人對“四神”的崇拜.瓦當不僅有豐富的動物紋,還有變化萬千的植物紋.但在瓦當中居中心位置的還是文字.文字是瓦當不可或缺的題材,文字是瓦當的靈魂.我們研究瓦當,創作瓦當必須牢牢把握這一點. 瓦當書法是集繪畫、雕刻、工藝、書法于一身,以其獨特的造型,巧妙地裝飾和書法特有的魅力成為中國古代藝術寶庫的一束奇葩,千百年來,保持著經久不息的藝術生命力,其主要特征如下： (一)、瓦當書法取材自然豐富 漢代是中國經濟、政治、文化蓬勃發展的時期,當時社會上盛行“儒學”與“經學”.儒家思想尊崇“成教化,助人倫”的理念,規定文化藝術領域的功利和責任.但是漢代的瓦當書法藝術沒有受之束縛,先賢的藝術嗅覺非常敏感,創作欲望非常濃厚,觀察自然,研究自然,取材自然使瓦當書法有了深厚的基礎.漢代瓦當書法圖案的取材相當豐富,幾乎囊括了天上、地下、傳說、神話與人類生活有關的方方面面.從幻想中的猛獸、龍鳳、崇神圖騰到自然界的飛禽走獸,樹木花草,木樓閣亭,風云雷雨以及各種抽象的圖文線條,描繪了一個龍飛鳳舞,鹿馳虎嘯,鳥棲魚躍,祥云繚繞,自由自得的社會氛圍,用這些現象與書法結合,表達了人們的各種思想和情愫.從而推動了社會的政治、經濟、文化等方面的發展. (二)、瓦當書法造型優美 周朝前期的瓦當大多數是素面瓦當,呈半圓形,史稱“半規瓦”.隨著時代的推移,瓦當的工藝日益先進.秦朝時期由半圓瓦當發展為全圓瓦,到漢代時流行使用圓瓦當.瓦當是筒瓦的附件,漢代時對瓦當制作工藝進行了改進,使瓦當和筒瓦整體結構一次完成.漢代瓦當實際上是一種灰色和半灰色的陶制品.人們常說“秦磚漢瓦”,以此來形容秦漢兩代在建筑物材料方面的成就.所謂秦磚,是指秦代已開發出高質量的空心磚燒制技術,漢瓦是指漢代瓦當獨特的制作工藝和造型藝術.瓦當制作一般具備以下幾個步驟：制作瓦當坯,續制瓦當,(有文字和圖案的瓦當,要先刻出陽文木模,然后用木模壓制出泥瓦陰文)而后晾干、焙燒,這樣燒制出來的瓦當很少有生硬的刀痕,極富立體感和美感,古樸之中蘊藏著渾厚的藝術風格. (三)、瓦當書法結構多變 瓦當是實用性和裝飾性合二為一的建筑材料,它的定位是屋頂,受仰視和遠觀的局限,所以它必須以醒目的構圖來實現其裝飾性,力圖做到主題突出,結構多變,使人觀后耳目一新.瓦當書法結構變化多端,難以言表,但主要變化有以下幾種： 1、 以中軸為中心,強調對稱結構 中國古代風水先生最看重建筑的中軸與核心,最欣賞對稱美.許多古城池、民宅、陵墓多建在中軸上,左右對稱,明朝北京的故宮建筑最具代表性.中軸論、對稱美源于美學范疇,主要指等量等形,等量不等形,等形不等量等.空間位置的對稱性設計,是人對自然的觀察,研判和有機模仿,這種模仿的結果使人感到心情愉悅和情操陶冶,進而產生有益于人的身心健康的審美感受.現代瓦當以中軸線為核心,向上、下、左、右配置圖案、花紋、文字使整幅畫面統一對稱,富有節奏和韻律. 2、 以中軸為核心,強調旋轉結構 螺旋現象在大自然中比比皆是,表現為自然美,旋轉美,變化美.這種美麗的形狀具有神秘性和規律性,與周邊雜亂無章的萬物形成鮮明的對照.漢代葵紋、螺紋等多采用這種結構,葵紋從動態講,運動姿態左右旋轉,在幾何輪廓內花瓣相互承接,強調內在的韻律,使整個畫面生動洗練,樸實美觀,具有強烈的韻律和審美視覺. 3、 以中軸為核心,強調發散結構 發散是一個數學的概念詞,發散呈現擴散和收斂之美.發散圍繞著一個中心,姿態穩定的向四周循序擴展或向核心循序收斂.發散也是物種運動的自然規律,表示事物各方均衡的運動.有一些花紋以圓心為核心,向四面八方輻射,以簡練的線條折射強輻射的圖式,其結構勻稱,光芒四射,象征著圓滿. 4、 以中軸為核心,強調自然結構 《淮南子》中曰：“天地合氣,萬物自生.”天地間的萬物運行皆于自然.萬物自然生,自然生萬物.瓦當書法源于自然,強調自然.自然結構是一種抽象的造型結構,無拘無束放蕩自由.在瓦當制作中,文字瓦當和動物圖案瓦當主要采用此類結構.自然結構擺脫了對稱、旋轉、發散、比例、和諧、層次、節奏等形式的規律.在瓦當布局上以文字、圖案的大小和多少而定,有一種活潑生動的自然美. (四)、瓦當文字古樸典雅 文字在瓦當中起畫龍點睛的作用,布局好瓦當中的文字,是瓦當書法成敗的基礎.瓦當文字以小篆為主,兼顧古隸并它體.在瓦當這個大圓中,以圓就勢,促長行短,互為避讓,發揮篆書在瓦當藝術中的效果.據不完全統計,篆書在瓦當的變化達120種之多,蔚為壯觀.篆書是在象形文字基礎上演化出來的線條結構,它章法嚴謹、書寫規范、曲直適宜、縱橫合度、結構自如 、布局恰當在瓦當有限的空間里淋漓盡致地體現了自然美和人文美,達到了與印章異曲同工的效果. 瓦當書法從它的萌芽、興起、紅火、敗落走過了幾千年的歷程,形成了完美的圖案特征,由于它特點鮮明,經濟實用,今天我們仍能從日常生活中看到它的蹤影.瓦當書法歷史上有過輝煌,今后仍將對中國書法與工業模具、工藝制作、日常生活產生影響.既然瓦當書法仍有價值,我們就應該研究它,發展它,創新它.使之發揚光大,造福人類.怎樣研究、創新瓦當呢?我認為應該把握以下幾點： 1、瓦當輪廓虛實并用 我們前面講過,瓦當書法是以半圓和全圓圖案為主.尤其秦漢以后瓦當書法多以全圓出現.瓦當書法的圓又分內核圓、外延圓、輪廓圓.在一個圓中根據設計的需要可分為多層大小不一的圓.從歷史上看瓦當書法的圓主要分為實、虛兩部分,這可能是受中國傳統文化得影響.大家知道,虛實是中國道家的核心內容,老子曰：“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨.”在古人的眼里“虛實、陰陽、剛柔”互相轉換是宇宙運動的定理,是自然運行的法則.《周易? 系辭上》云：“一陰一陽之謂道.”道就是自然界自由運動的規律,陰陽是構成這種規律的基本要件,陰陽相互轉化、相互對抗、相互滲透、便產生了變化無窮的大千世界.瓦當書法的形成也受到了這一理念的影響,將陰陽虛實用于瓦當圖案,產生了意想不到的效果.它既使瓦當圖案產生了變化,增加了美感,又寓藏了神秘感.所以,我們在創作瓦當圖案時,不管是內核、外延、外輪都要注意輪廓的虛實變化,增強瓦當的美感. 2、瓦當圖案簡練自然 瓦當圖案取之自然,取之生活,取之藝術.不需任何修飾,所以瓦當圖文比較簡練.在圖案設計時,不做細度描繪,順其自然.圖案在比例上可以對稱,也可以不對稱,可以等量,也可以不等量.圖案的長短、曲直、棱角、方圓可以雜居,但要考慮整體效果.做到簡而不俗、夸而不飾、飾而不誣.形成有古樸蒼勁、天真狂放、飛揚流動、人見人愛的藝術圖像. 3、瓦當的文字以篆、隸、吉語為主 中國書法常與詩、畫結合在一起,達到了詩中有畫,畫中有詩的意境.瓦當書法是這一結合最默契的典范、文字瓦當常用來書寫富有興趣、祝愿、祈禱等含義的吉祥語言或與圖畫組合相得益彰.瓦當書法借著文字和繪畫的內涵創作出更深更美的境界,做到了字為畫添彩,畫為字增色.瓦當文字結構處理方法主要有兩類,一類為自然法,一類為就形法.自然法,就是不將被表現對象做任何處理,用自然法處理瓦當文字,外廓造型、內部結構和筆畫走向等從整體到局部都顯得自然實在,率真可愛.就形法,是一種將表現對象按可書范圍的形狀進行相應變形的方法.用就形法處理的瓦當文字,根據不同可書范圍的形狀進行不同的相應變化、外廓造型、內部結構和筆畫走向等均以局部服從整體為原則密切配合,形成特殊的藝術效果. 4、瓦當書法創作的樣式舉例 瓦當書法品類豐富、圖案復雜、字體多變、排列組合千變萬化,歸納起來主要有以下幾種： (1)瓦當的輪廓 a、實線輪廓 b、虛線輪廓 c、實中有虛輪廓 d、虛中有實輪廓 (2)文字瓦當 a、一界格：不分區,一字式,可篆可隸. b、二界格：分左右(或上下)區,二字式,字為月型. c、三界格：有圓心,分三區,三字式,字為橢圓. d、四界格：有圓心,圓心可置一字,分四區,為四字式. e、多界格：有圓心,也可無圓心,分多區,為多字式. (3)圖案瓦當 a、一界格圖案瓦當 b、二界格圖案瓦當 c、四界格圖案瓦當 d、多重有心圖案瓦當 e、多重無心圖案瓦當 (4)圖文結合瓦當 a、兩輪圖文瓦當 b、三輪圖文瓦當 c、多輪圖文瓦當 (5)半規圖文瓦當舉例 a、半規圖案瓦當 b、半規文字瓦當 中國歷史上,圖案、文字瓦當品類豐富,圖文精湛,千姿百態,淋漓盡致的闡述了中國文化與中國書法的美學奧妙.它肇于自然、肇于現實、自由創作、天真爛漫、意趣盎然是中國書法藝苑中不可多得的藝術品類,令世人嘆為觀止.
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