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書基本上是沒用的,學藝可要下苦功并非是幾日可成的.三年可以入門,天份好學五年有小乘,十年后就看經驗,技藝的好壞還得看個人. (千萬別去信什么速成.沒有人可以速成的.也別花錢去搞什么培訓,現在很多地方已經找不到徒弟學藝了,最好找個技術強者當師傅,一般都沒有交學費的.前三個月頂多自費吃的,住在工廠就是了,三個月內學成,磨刀,和用刀的基本要領后,可以適當做些最基本的工作.師傅可以為你支付一點生活上的補助生活費.不是太笨的話,一年后可以成為一名修光工人,以目前的一年技藝修光雕工收入大約每天可以賺50-80元左右.
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《中國傳統根藝 》
作者：徐華鐺
本書介紹了中國根藝的歷史、根藝作品的制作特點和工具、制作工藝、配座和命名、根藝的分類、根藝美術鑒賞等基本知識，并配有大量插圖。多幅珍貴的根藝作品彩照，千姿百態。本書具有較強的藝術欣賞價值和實用價值，既是入門者的普及讀物，又是根藝美術系統論述的專著，適合美術工作者及廣大根藝愛…
《木雕藝術教程》
內容提要
本書是關于如何進行木雕藝術創作的優秀教材。本書根據教學大綱編寫，共分6章，分別介紹了早期、現代、國外木雕藝術的概況；木雕創作的選材知識；木雕工具的種類及使用方法；圓雕、浮雕、木俑雕刻、綜合材質木雕、節日禮品雕刻、根藝木雕、鏤空木雕7種木雕技法；古代、明清家具、儺面具共82幅傳統木雕作品欣賞；姚永德、吳筱榮、何鎮海、張燕根4位國內知名木雕藝術家的57幅現代木雕作品賞析。
本書內容全面、系統、專業基礎知識和技法，工藝流程緊密結合，書中大量引用的經典的具有代表性的木雕藝術品對讀者深入了解、學習、臨摹和掌握木雕藝術創作，提高技法、拓展視野、啟迪靈感、勇于創新受益匪淺。
適用范圍：全國各高校木雕藝術教程，廣大木雕藝術愛好者，想從事專業木雕藝術創作的廣大初學者的實用自學指導書。
作者簡介
吳筱榮，1963年生于江西，曾就讀于裝修'>景德鎮陶瓷學院美術系，廣州美術學院、責任桂林工學院藝術設計系副主任、事教授，是中國工藝美術學會雕塑委員會會員、中國美術家協會廣西分會會員、廣西陶藝家藝術委員會副主任、桂林市雕塑藝術委員會委員、桂林畫院院士。
木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕是從木工中分離出來的一個工種，在我們國家的工種分類中為“精細木工”。以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為“樹根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護木質和美化。
步驟木雕根雕的專業書籍
1、通常要先畫創意稿，再用墨線勾畫放大到木材上; 2、粗坯是整個作品的基礎，它以簡練的幾何形體概括全部構思的造型，要求做到有層次、有動勢，比例協調、重心穩定整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓;鑿粗坯：可從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進。鑿粗坯時還需注意留有余地，如同裁剪衣服，要適當的放寬。民間行話說得好：“留得肥大能改小，惟愁瘠薄難復肥，內距宜小不宜大，切記雕刻是減法?！辫徏毰鳎合葟恼w著眼，調整比列和各種布局，然后將具體形態逐步落實并成形，要為修光留有余地。這個階段，作品的體積和線條已趨明朗，因此要求刀法圓熟流暢，要有充分的表現力; 3、修光：運用精雕細刻及薄刀法修去細坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細致完美。要求刀跡清楚細密，或圓滑、或板直、或粗獷，力求把作品意圖準確地表現出來; 4、打磨：根據作品需要，將木雕用粗細不同的木工砂紙搓磨。要求先用粗砂紙，后用細砂紙。要順著木的纖維方向打磨，直至理想效果; 5、著色上光：用一枝硬毛刷、一枝小硬毛筆、一只調色缸。著色的顏料一般是指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油。它們的特點是覆蓋性小，有較強的滲透性。油畫的丙烯顏料不宜使用。
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根雕，是以樹根(包括樹身、樹瘤、竹根等)的自生形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創作中，大部分應利用根材的天然形態來表現藝術形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術”或“根藝”。
根據考古發現，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰國時代的根雕作品“辟邪”，作為鎮墓獸的這件根雕作根雕品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前我國古代根雕藝術品已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。西漢時期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態制作拐杖。南北朝時期，已出現了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之?！闭f的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內，仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。
明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此?！边@證明吳地當時根藝制作的水平已達到了相當的高度。
蘇州博物館內藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態創造的根雕作品。20世紀50年代初，蘇州文管會曾收集到數堂樹根家具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州昆曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遺存的根雕精品。由此可見，根雕藝術在蘇州歷來受到人們的珍愛。
民國時期，根藝制作和生產日漸衰落，許多藝人改行或轉業，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。木雕根雕的專業書籍
20世紀70年代末，根藝在中國復蘇并蓬勃發展，從事根藝創作的人超過歷史上任何時期。1980年后，隨著蘇派盆景的發展繁榮，帶動了蘇州的“根藝熱”，出現了一批從事根藝創作的專家和能手，并相應建立了根藝研究和創作的學術團體——蘇州市根雕藝術研究會和蘇州市職工根藝研究會，積極開展各項根藝研究的學術、創作和展覽活動。近幾年，在根藝創作上發揚吳文化的優秀傳統，不斷推陳出新，藝術構思不落俗套，造型簡潔明快，傳神寓意，作品注重自然美與藝術美的和諧結合，產生了一批具有精、細、雅、奇為特色的優秀根雕藝術作品，如方建慶的《草枯鷹眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《繡球》，王留根的《真正像》、《升騰》，張克儉的《頭像》、《風采》，王良的《婆娑弧影》、《臨寒獨放》等，都曾獲過全國和省級大獎。
21世紀初，根雕藝術界百花齊放，2011年中國最有代表性的根雕藝術展覽——“中華圣根藝術展”在北京故宮端門舉辦，展覽展出了根雕名家洪建寧先生近三十年創作的部分根雕藝術精品30余件，及大型根雕作品展示圖片20余幅。盛世出寶物，被中國林科院命名為“古木一號”的《中華圣根》在根雕藝術界引起極大轟動。這件作品從藝術風格上講，它所追求的的不是“像、靜、細、雅”，而是粗獷、質樸、蒼勁;從藝術創作上講，“它反映的既不是純個人化的思想情感或藝術探索，也不是對自然萬物具象的摹寫，是人與自然溝通的精神與情感活動，是順自然大法的心性表達。
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