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我想問古代花燈節(jié)是哪天

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提問者:霍飛英| 煙臺| 702次瀏覽
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沈平和
回答數(shù):3881 | 被采納數(shù):2

裝修'>潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較高檔的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學淵源甚深。同時,綜合滲透了解剖學、**學理。 潮州花燈起源的確切年代已無法查考,但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動、祭祀活動息息相關(guān),卻是可以肯定的。古人因?qū)Υ笞匀坏牟焕斫猓瑢ψ匀滑F(xiàn)象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜,相信靈魂的永在,為慰死者之靈魂,于是,“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個伴兒,為使祖先們在陰間生活幸福,扎制童男童女,衣服袍帽,飾物用品,供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒,“河伯、溪神”開心,先是祭活人,后來用扎制的童男童女代替。為慶祝風調(diào)雨順,豐收喜慶,人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像,掛上宮燈花籃,頂禮膜拜,感謝神恩,祈求平安。這一習俗一直延續(xù)至民國時期,仍很盛行,目前,我國少數(shù)地區(qū)包括港澳臺地區(qū)仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。 花燈在發(fā)展過程中,分為二支,一支專走迷信用品的制扎,其藝術(shù)價值受到限制,但商業(yè)價值卻是顯而易見的。另一支追求的是藝術(shù)價值,這一支的起源不遲于明朝,據(jù)說唐朝已有觀燈,鬧元宵的活動,但現(xiàn)在可考的,也就只有明嘉靖刻本《荔鏡記》,可以證明其潮州花燈的存在了。其中“睇燈”一折就說“三街六巷好燈棚”,可見其時,潮州花燈已很盛行且已有了一定的藝術(shù)造詣。清嘉慶《澄海縣城志》引舊志云:“十一日夜起,各神廟街張燈、仕女游、放花爆、打秋千,歌聲達旦。”又說:“今俗無夜,各祠廟張燈結(jié)彩,鬮為鰲兇,人物臺榭如繪……競賽花燈。”最負盛名的當推潮州。清初潮州青龍廟興起之后,每年游安濟圣王一連三夜,花燈鼓樂,滿城如醉。每次在第二個晚上,齊集北門箭道評比,年復一年,精益求精,使潮州花燈聞名海內(nèi)外。除大型游花燈盛會外,家家都掛喜燈。自十三日起,到宗祠神廟去掛燈籠,十五日將燈提回掛于家門,稱為 “興燈”。(《潮網(wǎng)》之“潮汕民俗”)可見,從“明”到“清”,歷經(jīng)幾百年,潮州花燈都很盛行。其藝術(shù)表現(xiàn)形式也日漸多樣化。


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祝米雪
回答數(shù):2694 | 被采納數(shù):0

正月15 ,潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較高檔的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學淵源甚深。同時,綜合滲透了解剖學、透視學理。


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