四靈即：青龍，白虎，朱雀，玄武。
如何來確定四靈位呢？我之所以有這樣的疑問，是因?yàn)椋乙恢庇袀€觀念，也即：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。當(dāng)是以觀者而確定。后來發(fā)現(xiàn)，不是我一個人是這樣認(rèn)為的，比如網(wǎng)上有人對這個問題的回答是：“一般情況是人站立在房子里，面孔對著大門，以大門為向，背部對著房子，以背為坐。站在大門內(nèi)，左手旁邊為青龍，右手旁邊為白虎。”這是一個風(fēng)水論壇的壇主的回答。我問了身邊兩位了解些風(fēng)水的朋友，他們也同樣是這樣的看法。但我覺得這樣是有問題的。
當(dāng)我要布局我的書桌時，我生起一個疑問：這個所謂的左青龍右白虎是以我本人為參照呢？還是以書桌為參照呢？如果要布置書桌當(dāng)以書桌為參照才對，而當(dāng)以書桌為參照時，則青龍位與白虎位剛好與以人為參照時相反。這個問題再簡單化，就比如看一個人，當(dāng)你說他的左眼與右眼時，是以誰為參照呢？當(dāng)然是以被觀察的對象來定，不可能以自己來定。左右眼的區(qū)分，在以被觀察對象為參照及以觀察者為參照時是剛好相反的。
而我之所以產(chǎn)生這個疑問還有一個原因，那就是我單位的四靈位的確定。如果以單位的坐向來定，則青龍白虎位是對的，而如果以觀察者為參照來看，又完全相反。單位的布局很明顯是請過風(fēng)水師看過的，而單位又確實(shí)犯白虎煞，這又怎么可能呢？只有一個可能，就是所請的那個風(fēng)水師看錯了，他是以他自己為參照來定青龍白虎位的。以上面那個壇主的話來講，我單位青龍白虎位也是不對的，即，自己背對著單位主樓，面朝大門，實(shí)際情況是，左邊一大片低處，里面是一片板栗林，旁邊還有個大坑，里面是臭水，名為“潛龍湖”，右邊是處在很高的好幾排的宿舍樓。這與左青龍與白虎完全相反。
我覺得這樣講太繞了。言歸正傳吧。上面這個問題還關(guān)系到立極點(diǎn)的確定，我會另外專門探討一下這個問題。這里直接談青龍白虎位的確定。
比較肯定一點(diǎn)的是，有許多人一定犯有左青龍右白虎的直觀錯誤。也就是說，以人為參照(看宅時以宅為參照)，左邊為青龍，右邊為白虎。就目前來講，很多時候都是錯誤的。再簡單點(diǎn)講，只有當(dāng)人是面北朝南，或房子是坐北朝南時，左青龍右白虎才對。如果不是這個朝向，則左青龍右白虎就無從談起，就是錯的。
回過頭來再看，什么是青龍白虎？這是風(fēng)水四靈，龍虎雀武是天上的28星宿，東邊7顆星象龍，就以龍論(說白了就是星座)，西邊7顆星連起來看象雀，就以雀論。也就是說，龍虎雀武指的是四個方向的四組星星，星星對人有著某種影響，這也就是風(fēng)水中要“仰觀天象”的原因。所以，陰陽宅應(yīng)該根據(jù)這四星宿的方位來確定自己的方位，對應(yīng)則吉，逆反則兇。青、白、朱、玄更加明確了這四組星的方位，青為綠主裝修'>東方，白主西方，朱為紅主南方，玄為黑主北方。《禮記·曲禮上》說：“前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這已經(jīng)明確講明四靈的方位。郭璞《葬書》中說：“《經(jīng)》曰：‘地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右以白虎，前為朱雀，后為玄武。”但是，必須注意一點(diǎn)的是，古人建房是嚴(yán)格按照坐北朝南來建房的，所以，只講左青龍，右白虎，意思也就是，東邊為青龍，西邊為白虎。但是，但是，現(xiàn)在建房卻多不依坐北朝南這一坐向了，忽略了方位，只記得左右，這就大錯特錯了。比如我所在單位，坐南朝北，那么，青龍當(dāng)在門右(東邊)，白虎當(dāng)在門左(西邊)，這剛好與以大門為立極點(diǎn)定左青龍右白虎是相反的。以大門為立極點(diǎn)，以大門定朝向是錯誤的，這個在講到立極點(diǎn)的確定上再討論。
總結(jié)：不論朝向如何，門開何處，只要談到青龍白虎，就一定是以東西南北四方為參照。
舉例分析：比如書桌的青龍白虎位的確定。毫無疑問的是，書桌的擺放都是用來旺事業(yè)運(yùn)，才華運(yùn)的，大家也都知道左青龍右白虎，所以，書桌左邊高些，右邊低些，這沒問題，但如果書桌放在了房間的坤位，乾位，那再左高右低就有問題了，只有放在巽位時比較好，因?yàn)橘阄粸?a style='color: #01af63;' href='//wenchang.to8to.com/' target='_blank' title='文昌裝修'>文昌位，放在巽位時左高右低，左青龍右白虎就符合了。
討論：如果某處的方位不對(與四靈位不相應(yīng))，但以某處為參照時，周圍又符合四靈位的要求，我想，這樣也未必就沒有一點(diǎn)好處，應(yīng)該說會好一點(diǎn)點(diǎn)，但就長遠(yuǎn)來講，是肯定不好的。打個比喻，就象是鋸樹，用大鋸是很好的，但是，沒有大鋸，只有個小刀，而只有小刀也總比沒有好。就是這樣的道理。
元旦的時候去安寧泡溫泉，順便去了旁邊一座寺院，在大雄寶殿，同事指給我看，我這才發(fā)現(xiàn)，殿門內(nèi)左邊為降龍羅漢，右邊為伏虎羅漢，正對應(yīng)著左青龍，右白虎。但是，這座大雄寶殿卻不是座北朝南，這與之前的思考是有沖突的，并且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是沒有的。後來卻發(fā)現(xiàn)，原來，這是昆明佛學(xué)院，而不是真正的寺院，我這才恍然大悟。拾階而上，繞到側(cè)面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。這就對了。下了山，去泡溫泉，這是很有年頭與名氣的一家溫泉，排隊(duì)買票的人排成了長龍，同事去排隊(duì)買票，而我在一旁觀察這家的風(fēng)水，卻是座南朝北。真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，這是沒的說了，佛學(xué)院卻是座西朝東，并且院里的大雄寶殿也是座西朝東，并且，佛學(xué)院的人氣也不錯，而這個天下第一湯座南朝北，生意居然也這麼好，這與劉東亮所說的以時空來計(jì)四靈位的方法不是有沖突嗎(也許是我聽講不認(rèn)真，發(fā)現(xiàn)有錯誤時我會回來糾正)？
於是，我不得不重新思考四靈位的問題。我思考的結(jié)果是，前面所講都沒有問題，只是大處與小處、長遠(yuǎn)與短期的問題。
最好的情況，四靈位與東西南北四方位一致，這樣從長遠(yuǎn)來講是吉利的，這也就是為什麼寺院與帝王宮殿都依照這一原則修建，并且相對而言，也是寺院與帝王宮殿存在的時間更長久些。當(dāng)然，一些大的家宅，以些原則修建，也可以世代繁榮。然而，天下哪里有完美的事情，特別是現(xiàn)代，住房這麼緊張，能有間房已經(jīng)不錯了，哪里還敢期望什麼座北朝南？所以，退而求其次，不能座北朝南，座南朝北也行，座東朝西也行，但是只要符合左青龍右白虎的原則(左高右低)，也能取得一時的昌盛。
我想，舉個例子比較好，比如說，就象一個人，才貌雙全是最好了，但如果不能兩全其美，能占著一條，并且達(dá)到極致也不錯。
所以，對於宅所而言，方位的影響是長遠(yuǎn)的，形勢的影響是短暫的，就短期效應(yīng)而言，形勢比方位更為重要，就長期來說，自然是方位比形勢更為重要。當(dāng)然，這是不得已而如此說，最好的，還是方位與形勢一致了。這與之前的討論部分所說是一致的。