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瑤民居住房屋的樣式，大致可分為四種類型：一是磚瓦式的，二是泥瓦式的，三是干欄式的，四是圍籬式的。屋頂均為“人”字型。房屋的坐向，根據地理位置的不同而異，一般以坐西向東或坐北向南的居多，也有坐東向西或坐南向北的。
磚瓦式的結構是下為磚，上為瓦。并有飛檐和無飛檐之別。飛檐式的結構，主要分布在湘、桂、粵三省(區)交界處的瑤民村落。值得一提的是，在廣西富川縣瑤族居民村發現有一些具有戰略防御的建筑群。這些村落設有一道道重門、關卡，外來之敵難以入內。這種帶有防御性的建筑群體，與兵荒馬亂、人心不安的舊社會有關，也是原始部落的遺存。
泥瓦式的結構，下以泥為墻，上為瓦(或杉皮)。
干欄式的結構，一般在林區盛行。下圍木板，上蓋瓦(或杉皮)。分上、中、下三層：上一層放雜物，中一層住人，下一層畜牲口、家禽之類。在中一層檐下，設干欄和長板凳，供人乘涼及活動等。
圍籬式的結構，下圍竹籬笆或小木條，上覆茅草(或杉皮)。其中，又有坐地式和樓房式兩種。坐地式，是挨著地基建筑；樓房式，是四個柱子落地，樓板與地面有一定的距離。前者比較普遍，后者見于廣西西部布努瑤地區。居住這種圍籬式房子的瑤民，一則經濟困難，沒有能力蓋較為講究的房子，二則因經常進得游耕，居無定處，所以也不需要蓋造價高的房子。
房屋內部的格局也多種多樣，有廚房、膳廳、洗澡間、臥室、廳堂、神位、貯藏室等布局。它充分反映了瑤族人的生活習慣。
瑤族民居善于因地制宜，有“半邊樓”、“全樓”和“四合院”之分。
“半邊樓”一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場偏廈間。此種建筑多為紅瑤所建。
“全樓”相對“半邊樓”而稱；一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規模及附屬建筑與“半邊樓”同。花瑤、盤瑤多居“全樓”。
“四合院”在較平坦的地面上連接修建四幢“全樓”合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“四合院”。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。
叉叉房：瑤族的“叉叉房”為竹木結構的草頂房。一般為三開間帶前廊。前廊是歇息和家人團聚的場所。正房上方設有閣樓。閣樓下有火塘，用于起居和做飯。閣樓上為臥榻，有直爬梯供上下，雖然，這種房子受熏煙之苦，但很干燥。主要流行于我國云南的勐臘瑤區。
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1.維吾爾族維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，墻上掛壁毯，開壁龕，并飾以多種花卉圖案。2.土家族的房屋一般靠山靠水，成老虎坐山形，多數人住干欄屋。有的是吊腳樓或立柱懸。3.滿族傳統建筑形式是院落圍矮墻，院內有影壁，立有，供神明用的“索羅桿”。住房一般為3間或5間。4.傣族的房子都是單幢的，四周有空地，各家自成院落。芒市等地的傣族住宅，多土墻平房，每一家屋內間隔為三間，分臥室、客堂。裝修'>西雙版納州則完全是干欄式建筑，樓上住人，下棲牲畜。上層近梯處有一個角來做主人的臥室，其余便是大一大開間，中央是一個火塘，煮飯烹茶，都在火塘上，主客聚談，也都圍爐或蹲或坐。屋頂用瓦或木板鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹或木板。5.水族歷史上盛行頗似傣家竹樓的干欄式“木樓草房”每棟一般為三間二層，近年受當地漢族影響亦就地取材多蓋落地三間的“片石墻” 。6.白族民居建筑有著獨特的風格、濃厚的文化積淀。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他們十分重視門樓建筑和照壁、門窗雕刻及山墻彩畫的裝飾藝術。門樓裝飾，通常采用泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏凸花磚和青磚等組成翹角飛檐，雕梁畫棟，花枋精巧，斗拱重疊，雄渾穩重，美觀大方。7.獨龍族的人們所居房屋是在怒江流域及其他較濕熱地區常見的干欄式木竹樓和木楞房，干欄式木竹樓俗稱“千腳落地”，這種房屋的四壁僅以竹篾巴圍起上覆茅草，整個建筑結構簡單。北部的氣候比南部寒冷及耕地較為固定，因而，當地住房樣式多是以木板鑲圍或用整個圓木壘成的木楞房。用木料或木板層層相交叉疊壘而成，四個角墻板或木料鋸成凸凹的齒狀交叉固定。8.納西民居普遍是土木結構的瓦屋樓房。建筑平面結構大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”，正房較高，主要供老人居住，兩側廂房略低，由下輩居住，再加上正房對面一堵照壁，看上去主次分明，布局協調。9.瑤族房屋一般是地房，為土木結構或竹木結構，尤以土木結構為多。但現在，除了在土質不適于燒瓦的少數地區外，茅草房已難見到，瓦房已取代了茅草房。瓦草的支撐為圓柱子，木料框架，以榫頭相結，墻壁為土墻、磚墻結合木板墻，地板為土地板或水泥土板.10.哈尼人的住房，一般正房中間有一大間為堂屋。在版納地區，堂屋東面一間為家長的臥室，臥室內設有祭祖處。哀牢山、無量山區哈尼族的寨房因各地地理、經濟及環境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房幾種式樣。11.普米族的村落一般建在有松林的半山緩坡地帶，通常二三十戶為一村，村寨之間距離很近，可以炊煙相望，雞犬相聞。住房多為木結構，墻壁用直徑12厘米左右圓木重疊垛成，木板鋪成人字形雙斜面屋頂，屋頂木板可拉動的兩塊又稱“滑板”，四角豎圓柱，中央立一根大方柱，叫“擎天柱”，認為是神靈所在的地方。這種住宅當地俗稱“木楞房”或“木壘子”。房屋一般分為二層，上層住人，下層飼養牲畜。屋內設火塘(俗稱“鍋莊”)，周圍是臥鋪，后方安有神龕(稱“宗巴拉”)。這里是家庭活動的中心，人們在這里烤火、做飯和睡覺，也在這里進行宗教祭祀和接待客人。室外懸掛牛羊角或老鷹頭顱，用以避邪和祝愿牲畜興旺。蘭坪、麗江等地的普米族富人，也仿效白族民居式樣建成磚木結構的大院瓦房.12.房屋依山而筑，住房面積在叉叉房的基礎上擴大了 3-4倍，有較規則的大門出入。建房所用木料，如過樓，筧刀需要經過打眼，鋸榫等方面的粗加工。房屋分一樓一底，但樓上空間呈等腰三角形狀，只相當于樓下空間的1/2。臥室與火塘逐漸分開。13.居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。14.怒族的住房最早以巖洞草棚、茅草房居多，隨著生產力發展及受周圍民族文化的影響，人們的住房形式，除原有的“千腳落地房”以外，還有以下幾種住房形式：其一為木柱房，其二為石頭房，這是屬于江邊一帶人們的住房，一般設二至三間，各間有門，室內住人，橫梁上置糧食，另設畜廄，人畜分開。15.基諾族居住的草房，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。實際上，基諾族房屋屬簡易的古代“干欄”式的小竹樓。家庭成員較少且經濟貧困者，建蓋的房屋較小，照例頂上蓋茅草，樓上和四周全用竹笆材料，不設窗戶，僅火塘上面的屋頂上留有出氣孔。16.景頗人的村寨大部分都是固定的，傳統的樣式，整棟房屋為竹木結構，木頭的房屋框架用樹杈支承，以藤條綁扎，房頂以山茅草覆蓋，墻面和地面均為竹子編織或剖開而成，已很少見；
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紅領巾駕到
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瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說“勉”話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說“布努”語，屬苗語支；廣西地區有的說“拉珈”語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學極為豐富。 瑤族的自稱有勉、門、敏等63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立后，統稱為瑤族。 受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化，以及精美的瑤錦、瑤服，古老的傳說，動聽的瑤歌，優美的舞蹈，獨特婚俗和宗教信仰。瑤族婦擅長織染、刺繡，服飾花紋圖案精美，富于變化。支系稱謂大都以服飾而定，如頭飾內以板支托者，稱頂板瑤；穿靛藍衣服的稱藍靛瑤。瑤族語言支系復雜，有多種方言，沒有文字，通用漢文。瑤族為了紀念先祖，農歷10月16日定為“盤王節”瑤族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、風神等，對生活和生產中的活動也要占卜吉日、祭祀神靈。瑤族宗教信仰復雜，巫教、道教和原始宗教因地而異。
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蒙奇奇888
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答：永州瑤族民居文化特點永州目前有全國規模最大的瑤族自治縣,有關瑤族的起源及發祥地研究一直是民族學方面的熱點。在史前的傳說中,“瑤族的祖先盤瓠是天狗的化身”。一直以來盤瓠就是瑤族的保護神和崇拜對象,除了對盤瓠(盤王)的信仰之外,瑤族還存在著其他信仰,其最初的信仰是自然崇拜,在原始社會時期,由于對自然的不了解,瑤族先民就把日、月、風、雨、雷及各種自然現象視為神靈,加以膜拜。進入階級社會后,瑤族的信仰受到漢族的影響主要有:薩滿、道教、佛教以及一家一戶祖先神龕的供奉。到了明朝后,封建王朝開始推廣實行土司制度為代表的封建地主經濟,如此便加強了與中原王朝的聯系。在明朝以前比較有代表性的社會制度中,“瑤老制”在瑤族生活中比較普遍。其主要特征帶有明顯的原始社會遺留,即頭人稱“瑤老”,一般由德高望重的人擔任,職務輪流,處理問題按慣例行事,無特權,處事不公可以罷免,不脫離生產。這種原始的民主自治習俗一直延續到建國前夕。
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蒙古等游牧民族傳統的住房。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。蒙古包分固定
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