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和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。
至清代雍正時，復以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚, 寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和(荷)諧合(盒)好”。婚禮之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。任縣雙蓬頭村在唐朝前稱雙鳳村，是因地形得名的。到了唐朝貞觀年間，此村出了“哼哈”二仙，從不梳頭，村名也以雙蓬頭傳開來，沿用至今。 據傳，當時留壘村有一名孤兒叫石德，家庭貧窮，給地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的雙蓬頭村也有一位與石德命運相同的孤兒，叫寒山。他們倆經常一塊放牛放羊拾柴，感情深厚，親如兄弟。 那時，這一帶是大陸澤南端，經常發大水，河流縱橫，長滿荷花。寒山石德吃不飽，餓了就挖蓮藕、摘蓮子、捉青蛙，然后高興地抱在一起哈哈大笑。每當他們開懷大笑時，就會刮起一陣旋風，聚來一堆柴火。他們用柴火把那些東西燒熟，就痛痛快快地大吃起來。
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是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。至清代雍正時，復以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和(荷)諧合(盒)好”。婚禮之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。
在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二圣”
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民間傳說神主婚姻合故亦作合二圣相傳唐萬者兄遠赴戰場父母掛念哭泣逐往戰場探親萬遙朝發夕返故名萬民間俗稱萬哥哥其象征家合自宋代始祭祀作合神至清代雍復唐代師僧寒山拾合二圣相傳兩親兄弟共臨婚寒山悉即離家僧拾亦舍尋覓寒山相兩俱僧立廟寒山寺自世傳合神像亦化二僧狀猶蓬笑面神持荷花捧圓盒意(荷)諧合(盒)婚禮必掛懸與花燭洞房或掛與廳堂圖吉利 我傳統婚禮喜慶儀式掛合二仙畫軸見面軸兩位潑發披肩孩童位手持荷花另位手捧圓盒盒飛五蝙蝠相親相笑容滿面十惹喜借祝賀新婚夫婦白偕永結同亦稱合二圣
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是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。至清代雍正時，復以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和(荷)諧合(盒)好”。婚禮之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。
在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二圣”
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是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。至清代雍正時，復以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和(荷)諧合(盒)好”。婚禮之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。 在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“和合二圣”
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