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石敢當就是過去人家門前或墻壁上的類似石碑之類，一般上書“泰山石敢當”，用以避邪、鎮宅。
關于它的來歷及故事我有一段資料：
石敢當雖沒名列門神之籍，卻也承載著門戶平安的企望，禁鬼絕惡，鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事：有個美國人，粗識漢字，又聽說過泰山云云。他來華游歷，在山東鄉間見到墻上“泰山石敢當”字樣，就指著墻問陪他的人：“那是一塊泰山的石頭嗎？”對方捧腹大笑。
笑個啥？看來，“泰山石敢當”五字存在著讀法問題。讀：泰山／石敢當，對；泰山石／敢當，謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當，因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建筑風俗，石敢當是影響較廣的一項。石敢當，也稱泰山石敢當。冠以“泰山”，句式略似《三國演義》里關羽稱“解州關羽”，是萬萬不可將前三字誤解為城墻門樓“解州關”的。
唐宋以來，第宅大門口常立鐫字“石敢當”、“泰山石敢當”小石碑，或將石嵌砌墻體，用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為辟除不祥的神，如明代《姓源珠璣》所說，“必以石刻其志，書其姓字，以捍民居”。
唐代的石敢當碑石，已見于記載。清代俞樾《茶香室續鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：興化軍有石敢當碑。注云：慶歷中，張緯宰蒲田，再新縣治，得一石銘。其文曰：“石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大歷五年縣令鄭押字記。”今人家用碑石書曰“石敢當”三字鎮于門，如此風也。按此，則“石敢當”三字刻石始于唐。
宋代縣官修縣衙，挖出“石敢當”刻石，并有唐代款識。據此，俞樾認為，清代用石敢當鎮門的習俗，是唐代遺風。
石敢當民俗信仰，其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗，在石敢當之前，如南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡。”在埋石辟邪的基礎上，風俗有所增飾，刻字繪形，再附以種種傳說，所有這些都圍繞著一個中心，那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有“神力”的符號。
關于石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最后卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔圣，一武一文；明代以后，雖然關羽成為武圣，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有“姜太公在此，諸神退位”之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在于渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借“虎威”，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立于門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有“龍虎日”刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏歷建寅之月為正月，這是屬虎的月份；“寅時立于門首”，仍取屬虎之寅。
至于“泰山”與“石敢當”聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五岳獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之“石”，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取“泰山”兩字寫大旗？石自山出。這“山”同那“石”更多牽連。關于此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做注腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅以埋石。”宗懔《荊楚歲時記》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。”石塊儼然成了具有法力的靈物。至于石敢當，因石而造神，有名有姓的“石將軍”，姓“石”，只緣本來是石。
石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴展。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立“泰山石敢當”刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而“石將軍”又稱“石大夫”。另有一則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落于知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻“泰山石敢當”石碑，立于縣衙門前，以敵塔影。如果說，“人家正門適當巷陌橋道之沖”，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那么，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以“泰山”，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關于碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將一只繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋于木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為“父女”，兩者的關系也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。
以上這段資料是長了些，但還是建議大伙把它看完。因為里面有不少咱們傳統的民俗文化知識，我們作為中國人應該多少知道一些。
泰山石一直有吉祥如意、富貴長壽、鎮宅懾邪的特殊寓意，是中國最具靈氣的石頭之一，自然，泰山石在風水學上也具有重大意義了，其擺放位置也就有講究了，位置對了，可以增加它的靈性，錯了則會削減。那么泰山石究竟在擺放上有什么講究呢?
一般來說，泰山石是房間缺角專用，是目前治療缺角最有效工具，若是再以朱砂紅色書寫上“泰山石敢當”，則更佳，因為在我國古代一直流傳至今有一種的鎮災壓殃的習俗就是立一塊刻有“泰山石敢當”的石頭，據說， “泰山石敢當”有：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張”之頌，因此，“泰山石敢當”被尊為“鎮宅之寶”。
泰山石最隨和,最任勞任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一樣上香上供,卻會始終如一的給家人化解不利的因素，可以根據不同的需要擺放在不同的位置，如果用來鎮宅安家，可將泰山石擺放在客廳、書房或者臥室，最好是客廳;如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口，天圓地方房間四方最佳，但是如果缺角就會對家中帶來不好的風水，如：
1、 缺裝修'>東方：此處缺角會對家中長子或中老年階段的男士不利，不旺男丁，不利健康事業。
2、 缺南方：此處缺角會對家中中女健康學業不利，因南方為離宮五行屬火，需要注意心臟已經眼睛方面的疾病。
3、 缺西方：此處缺角會對家中十六歲以下少女健康學業不利;兌金缺少，注意肺和呼吸道系統方面的疾病發生。
4、 缺北方：此處缺角會對家中中男健康學業不利。
5、 缺東南方：此處缺角會對家中長女健康學業不利，因東南巽宮五行屬木，木在五行中代表肝膽，所以預防肝膽方面疾病。
6、 缺東北方：此處缺角會對家中少男和男丁健康學業不利;并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系統的疾病發生。
7、 缺西南方：此處缺角會對家中老母(女主人)健康家庭不利。
8、 缺西北方：此處缺角會對家中老父(男主人)健康事業不利。
而泰山石具有化解缺角煞的功效，所以，可以根據家中缺角的需要，擺放泰山石。雖然泰山石隨和，但是在擺放的時候也要注意兩點：1、對著缺角的地方擺放、擺放離缺角最近處、字朝著墻角擺放。2、接地勿動不要放架子上，放在廁所被水淋，是沒有關系的。
泰山石敢當是化解煞氣常用的風水用品，在中國臺灣等地，有時會在房屋向著路沖位置的墻上放上石碑，而碑面刻著“泰山石敢當”五個字或“石敢當”三個字，這“泰山石敢擋”便是擋煞用。
“泰山石敢當”一般有幾個模樣:
一.只是一塊石碑，刻上“泰山石敢當”五個字。
二.如 “一”的模樣，只是其頂再加刻一虎頭。
三.下雕刻一只龍頭神龜上背“泰山石敢當。”
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相傳，石敢當本是一個人，姓石，名敢當，家在泰山旁邊的徂徠山橋溝村，在泰安城測字為業，很勇敢，又好打抱不平。有一年，泰安城南汶口鎮—戶人家的閨女被妖怪纏住，生命危在旦夕。這戶人家請石敢當去驅妖，石敢當當即應允。他設法驅趕了
來自請問為什么叫泰山石敢當？2015-06-30 -
泰山石敢當最大的作用為抵御路沖剎、風剎、死剎、孤陽、孤陰、虎口、直箭若干等等煞氣， 此外還有用于化補缺角等，還要石口對外，勿對內之說
來自泰山石敢當有什么用2015-05-07 -
泰山石敢當作用 功能包括鎮百鬼、壓災殃、止風邪、避風煞等。 1、陽丁飛到有河、池塘、人工水等有水的方位者。 2、大門剛好開在陽丁位而無法改動者。 3、丁星（不管是陽丁還是陰丁）落在廁所者。 4、陽丁星落在廚
來自泰山石敢當的用途有什么?2015-08-16 -
我覺得泰山石敢當的用途最主要的就是鎮宅驅邪，在現代人的眼里，它也被看作是鎮宅之寶。因為在古書中都有記載說泰山石可以鎮百鬼，百姓康的說法，所以我個人覺得泰山石敢當其實就是吉祥如意的象征，而且擺放在家中的話，也是大家祈求平安
來自請問大家知道泰山石敢當的用途是什么嗎？2019-05-22 -
上古之時有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜，而將小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。
來自泰山石敢當是什么東西誰比較了解2017-01-03
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