簡約家具就是要求設(shè)計結(jié)構(gòu)和外型構(gòu)造簡單，給人以空間去想象和回味。這就強調(diào)科學的設(shè)計和巧妙的構(gòu)思。 這些就體現(xiàn)在設(shè)計上的工藝的把握,每一個局部和裝飾,都要深思熟慮，不要一味的去將各種元素堆砌。 知名的品牌有皇朝，迪諾雅，華源軒，美迪等等 ，這里向大家推薦的是深圳雅帝家具。深圳雅帝家具原版都是來自國外著名的家具大師，來自極簡主義的源頭。

雷蒙德·卡佛是二十世紀八十年代美國重要的短篇小說作家，其獨樹一幟的小說風格被評論家們成為“極簡主義”風格。這種風格以形式上的極其簡練為最主要特色。而卡佛小說在內(nèi)容上的特點往往被忽視，其以底層勞動人民生活為素材的特點亦是他的重要風格。而這種內(nèi)容上的特點也同樣促成了形式上“極簡”特色的形成。從其前期和后期作品的比較中可以看出“極簡主義”在他作品中所經(jīng)歷的一個發(fā)展變化。

極簡主義是一種設(shè)計風格 感官上簡約整潔 品味和思想上更為優(yōu)雅 西方的傳統(tǒng)藝術(shù)是統(tǒng)一的理想，現(xiàn)代藝術(shù)是一體的樣式，后現(xiàn)代藝術(shù)是單一的信條。 之所以說是統(tǒng)一的理想，是因為對真實的認識有一個抱負;之所以說是一體的樣式，是因為對真實的把握有一個構(gòu)想;之所以說是單一的信條，是因為對真實的利用有一個考慮。 之所以說是統(tǒng)一的理想，還是因為在此之下產(chǎn)生了一個共同的標準，在這個共同的標準之下追求不同的風格;之所以說是一體的樣式，還是因為在此之下出現(xiàn)了一個基本的命題，在這個基本的命題之下追求不同的形式;之所以說是單一的于信條，還是因為在此之下形成了一個一致的默契，在這個一致的默契之下追求不同的影響。 根據(jù)藝術(shù)史學家的分析，傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)束于印象主義(Impressionism也譯作印象派)，現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)束于極簡主義(Minimalism也譯作極少派、極限主義)，后現(xiàn)代藝術(shù)方興未艾。 傳統(tǒng)藝術(shù)追求一個崇高的理想，在此之間有了不同的風格，幾至回歸自然，出現(xiàn)最多的詞匯是自然規(guī)律和永恒，最誘人的問題是對風格的研究;現(xiàn)代藝術(shù)追求一個自在的樣式，在此之間有了不同的形式，直到幾何圖案，出現(xiàn)最多的詞匯是自我意識和創(chuàng)新，最誘人的問題是對形式的討論;后現(xiàn)代藝術(shù)追求一個實際的信條，在此之間有了不同的影響，涉及方方面面，出現(xiàn)最多的詞匯是生存現(xiàn)實和效果，最誘人的問題是對影響的爭論。 傳統(tǒng)藝術(shù)可以闡釋，但要符合一個道德的約束，風格即全部，永恒可以超越人的時代;現(xiàn)代藝術(shù)反對闡釋，創(chuàng)作本身呈現(xiàn)和諧的秩序，形式即根本，創(chuàng)新可以評價人的價值;后現(xiàn)代藝術(shù)難以闡釋，并不對應(yīng)一個必然的聯(lián)系，影響即一切，影響可以改變?nèi)说那槿ぁ? 根據(jù)藝術(shù)史的描述，喬托被視為西方繪畫傳統(tǒng)藝術(shù)的奠基人。隨后，透視、解剖、材料……的掌握，使如實地再現(xiàn)幻覺真實的世界受到了鼓舞;人文思想、宗教改革、技術(shù)革命……的發(fā)展，使科學的手法認識人類世界的理想有了信念。這是注重"主觀世界"的階段，然而，這主義，那主義，當繪畫的"現(xiàn)實主義"出現(xiàn)之后，尖銳的現(xiàn)實矛盾挑戰(zhàn)即成的道德，繼而人們發(fā)現(xiàn)，認識主觀世界普遍規(guī)律的理想抱負受到了挫折。人們開始懷念自然。印象派把畫布搬到了室外，把握客觀世界的和諧樣式。在這主觀認識的歷程之中，藝術(shù)學科造就了許多大師，達芬奇的成就促成藝術(shù)超出工匠藝人的劃限，上升到精神的維度。

極簡主義裝修以塑造唯美的、高品位的風格為目的，摒棄一切無用的細節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無論是建筑界，還是繪畫界，無論是服裝設(shè)計，還是手機、手表設(shè)計，都有很多極簡主義的追隨者。如今，極簡主義飾家也漸漸風行起來，人們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上追求簡潔明快，線條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成了優(yōu)雅。本版展示的幾套設(shè)計方案將進一步詮釋極簡主義風格的獨特魅力，介紹一些營造極簡主義的裝修方法。 陽臺落地窗采用風光裝飾畫，使得整個空間都流動著濕潤、清新的自然氣息。室內(nèi)搭配極簡的家具，并將一些藝術(shù)品與植物融入其中，與陽臺裝飾畫相得益彰。創(chuàng)藝苑同道工作室的吳設(shè)計師還認為，在淺色環(huán)境中，深色的家居配飾不論從形態(tài)、比例還是色彩上都是非常引人注目的。居室內(nèi)除必需的功能用品外，沒有任何多余的裝飾，使得簡約風格在此體現(xiàn)得淋漓盡致，展示了人性的設(shè)計，詮釋了現(xiàn)代的生活。

極簡主義流派設(shè)計師所推崇的是最簡單的結(jié)構(gòu)，最節(jié)省的材料，最洗練的造型以及最純凈的表面處理.將設(shè)計的元素，色彩，照明，柔性材料簡化到最最少的程度，彰顯的是精準的比例及精巧的細部。追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。因此，簡約的設(shè)計通常比較含蓄，色彩及材料都很單一，但材料質(zhì)感很高，往往能達到以少勝多，以簡勝繁的效果。

“極簡主義被定義為：當一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時他所散發(fā)出來的完美感覺，當物體的所有組成部分，所有細節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時，它就會擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。” 極簡主義風格特點： ①.形式的極端簡化，如使用基本形狀、原色中的單色且講究客觀性而不刻意追求風格。 ②.在藝術(shù)、文學或設(shè)計創(chuàng)作中只是使用最少的基本成分和要素。 ③.主張用“極少的色彩，極少的形象”簡化畫面；除去干擾主體的不必要的東西。 ④.最低的、必須限度的、必要的極少一部分的。

他這位朋友，我呢，非常想幫助你回答這個問題，但是我你自己也查找了很久關(guān)于日式極簡主義裝修風格的起源有問題，但是我覺得都沒有得到，很好的一個解答是這樣的，覺得你還是蠻有眼光的，極簡主義裝修確實很不錯，他讓你能夠花最少的錢。

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極簡，點，線，面，清楚，輪廓清晰，特別突出一個部分，使其看起來不是很錯綜復(fù)雜，這就是所謂的極簡概念，不過還是要因人而異的，每個人的思維不同，感覺也是不同的，找到自己喜歡的是最好的~

極簡主義，個人也非常之喜歡。但是，這個風格是所有風格中，最難裝修的，并且，裝修后是最難打理的。因為極簡，不等于清水刷白墻，要簡單，且有格調(diào)品味。這種要求就決定了，它每一樣擺設(shè)布置，都必須是精心挑選，價格昂貴的，用高品質(zhì)，高價格來形容最合適。另，每一種風格都沒有好壞之分，看個人喜好。

所謂北歐設(shè)計學派，主要是指歐洲北部四國挪威、丹麥、瑞典、芬蘭的室內(nèi)與家具設(shè)計風格。純粹、洗練、樸實的北歐現(xiàn)代設(shè)計，其基本精神就是:講求功能性，設(shè)計以人為本。北歐現(xiàn)代設(shè)計風格，起步于20世紀初期，形成于二次世界大戰(zhàn)期間，一直發(fā)展到今天，是世界上最具影響力的設(shè)計風格流派之一。北歐學派有三個主角在不同的發(fā)展時期分別充當旗艦，瑞典在三四十年代勢頭最為著名，丹麥五六十年代勢頭最勁，而芬蘭自本世紀嶄露頭角，實際上在每個時代都有獨特的貢獻，只是在20世紀60年代以后處在前衛(wèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。 北歐風格以簡潔著稱于世，井影響到后來的”極簡主義”、”后現(xiàn)代”等風格。在20世紀風起云涌的”工業(yè)設(shè)計”浪潮中，北歐風格的簡潔被推到極致。反映在建筑室內(nèi)設(shè)計方面，就是室內(nèi)的頂、墻、地六個面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條、色塊來區(qū)分點綴。北歐風格反映在家具上，就產(chǎn)生了完全不使用雕花、紋飾的北歐家具。實際上的家具產(chǎn)品也是形式多樣，如果說它們有什么共同點的話那一定是簡潔、直接、功能化且貼近自然，一份寧靜的北歐風情，絕非是蠱惑人心的虛華設(shè)計。 北歐家具被普遍認為是有人情味的現(xiàn)代家具。有些家具評論家概括為:”北歐家具表現(xiàn)出對形式和裝飾的節(jié)制，對傳統(tǒng)價值的尊重，對天然材料的偏愛，對形式和功能的統(tǒng)一，對手工品質(zhì)的推崇。”一個世紀以來，北歐家具設(shè)計大師和設(shè)計師已經(jīng)延續(xù)了三代，但是新的一代傳人始終堅持這條設(shè)計路線，而且更加完美地發(fā)展了這條路線，使北歐家具成為世界家具瑰寶之一。

極簡主義追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。極簡主義者的宣言是“少即是多”，即最簡單的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計手段求得最深人人心的藝術(shù)感受。但“少”并不是一種盲目的削減，而是復(fù)雜的升華，往往表達出耐人尋味的激情，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。崇尚極簡主義的藝術(shù)家們選用非天然的或工業(yè)材料，完令運用單一的色彩或在適當?shù)牡胤接脧娏铱鋸埖纳噬约狱c綴突出藝術(shù)品的視覺沖擊力。采用的藝術(shù)元素全都本著“簡單”二字進行創(chuàng)作，以追求藝術(shù)品的簡潔純粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切繁雜干擾。

極簡主義(Minimalism)以簡單到極致為追求，是一種設(shè)計風格，感官上簡約整潔，品味和思想上更為優(yōu)雅。

1、簡約風格就是簡單而有品位:這種品位體現(xiàn)在設(shè)計上精細、施工上細作、功能上全面、成本上最低、占用空間最小，讓有限空間發(fā)揮更多作用。 2、基本特點：簡潔、實用、省錢。這是因為人們裝修時總希望在經(jīng)濟、實用、舒適的同時，體現(xiàn)一定的文化品味。而簡約風格不僅注重居室的實用性，而且還體現(xiàn)出了工業(yè)化社會生活的精致與個性，符合現(xiàn)代人的生活品位。 3、裝飾要素：金屬材料、玻璃+色彩+線條簡潔的家具、簡潔大方的裝飾造型、時尚的軟裝飾。 希望我的回答能幫到您

2、極簡主義園林——簡化的古典 　　極簡主義園林（Minimalism）是現(xiàn)代主義園林重要體現(xiàn)，它在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設(shè)計元素控制大尺度的空間。極簡主義園林的簡潔、秩序的外顯特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要，豐富、深邃的內(nèi)涵滿足了現(xiàn)代人的精神需要。 　　極簡主義園林的特征：追求無內(nèi)容、無主題的表現(xiàn)，作品直接與公眾溝通。形式簡約、明晰，多用簡單的幾何形體，具有紀念碑式的風格；手法大多采用單體元素的系列方式，在構(gòu)成中推崇非關(guān)聯(lián)構(gòu)圖，只強調(diào)整體，重復(fù)、系列化地擺放物體單元；在材料上多為現(xiàn)代工業(yè)材料，常用鋼材或其他工業(yè)廢棄產(chǎn)品；在制作上多運用工業(yè)生產(chǎn)方式，突出現(xiàn)代工業(yè)文明特征；顏色極力簡化，色彩均勻平整。 　　極簡主義景觀代表丹.凱利（Dan Kiley）和彼得.沃克（Peter Walker）在參觀了勒諾特爾設(shè)計的凡爾賽花園之后，都有很深的觸動。“象一盞明燈照亮了前進的方向”，他們甚至認為凡爾賽就是現(xiàn)代的和極簡的。 　　2.1丹·凱利（Dan Kiley） 　　設(shè)計師丹·凱利在參觀了凡爾賽花園之后，找到了他一直苦苦覓的結(jié)構(gòu)手段。之后凱利開始嘗試運用古典要素。在各種尺度的工程中進行新的試驗，從20世紀40年代晚期到50年代早期，丹·凱利的作品顯示出他運用占典主義語言營造現(xiàn)代景觀空間的強烈追求。并在此后的設(shè)計中逐步提煉，使得作品愈發(fā)現(xiàn)代、秩序、簡約。 　　丹·凱利多利用古典主義語言營造現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)，在幾何結(jié)構(gòu)中探求景觀與建筑之間的聯(lián)系，從基地和功能出發(fā)，確定空間類型，然后用軸線、綠籬、整齊的數(shù)列和樹陣、方形的水池、樹池和平臺等古典語言來塑造空間，注重結(jié)構(gòu)的清晰性和空間的連續(xù)性。他擅長用植物手段來塑造空間，在他的作品中綠籬是墻，林蔭道是自然的廊子，整齊的樹林是一座由許多柱子支撐的敞廳。他的設(shè)計語言可以歸結(jié)為古典的，他的風格可視為現(xiàn)代主義的。 　　2.2彼得·沃克（Peter Walker） 　　同樣，沃克則如此形容他參觀了凡爾賽之后的感悟：凡爾賽的園林展示了極簡主義藝術(shù)家所做的每一件事情。極簡主義藝術(shù)家在控制室內(nèi)外空間的方法上與勒·諾特用少數(shù)幾個要素控制巨大尺度空同的方法有相當多的聯(lián)系。他甚至認為，從某種程度來說，勒·諾特早在l7世紀就已經(jīng)完成了極簡與景觀的結(jié)合，17世紀的法國庭院，特別是勒.諾特的庭院中的古典持秩序是沃克園林設(shè)計要素的源泉。

極簡豐義在家具設(shè)計、 空間布局、材料、色彩、織物以及照明等方面的設(shè)計手段，力求在室內(nèi)裝飾中實現(xiàn)簡約精煉的沒 計理念和最佳視覺效果。 關(guān)鍵詞極簡主義；室內(nèi)設(shè)計；簡約；精煉 分類號Ｊ５９ 極簡主義至今還能被很多設(shè)計師推崇的重要原１極簡主義概述 因之一。時間證明，這種藝術(shù)風格長久不衰，甚 至成為當今藝術(shù)界的主流趨勢。１．１極簡主義的起源 １．３極簡主義的主要特征 極簡主義的起源町以追溯到１２世紀歐洲 極簡主義最顯著的特征當然就是簡潔和明的宗教改革運動和美同的抽象表現(xiàn)主義思潮， 確。追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。也可以追溯到構(gòu)成主義，以及對包豪斯元素的 極簡主義者的宣言是“少即是多”，即ｊ｛ｌ最簡單吸取。２０世紀５０年代，涌現(xiàn)出以直角、線條、 的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計手段簡單幾何體為主的藝術(shù)作品，繪畫和雕塑尤為 求得最深人人心的藝術(shù)感受。但“少”并不是一突出。由此引發(fā)藝術(shù)家對以往奢華繁瑣、以堆 種盲目的削減，而是復(fù)雜的升華，往往表達出耐砌貴葦材料來達到藝術(shù)效果的設(shè)計風格的反 人尋味的激情，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。思。一部分藝術(shù)家開始主張用簡約的創(chuàng)作手段 極簡主義的另外一個特征便足簡單的創(chuàng)作重新詮釋藝術(shù)，這為極簡主義奠定Ｊ，思想理論 手段。崇尚極簡主義的藝術(shù)家們本著“減少、減摹礎(chǔ)，極簡主義開始流行。 少、再減少”的原則對藝術(shù)品進行處理，選用非１．２極簡主義的概念 天然的或工業(yè)材料，完令運用單一的色彩或在 極簡主義，英文名稱是“Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍ”，亦譯 適當?shù)牡胤接脧娏铱鋸埖纳噬约狱c綴突出藝為極簡派藝術(shù)，或簡約主義。它可以是一種藝 術(shù)品的視覺沖擊力。采用的藝術(shù)元素全都本著術(shù)流派，也ＨＪ以指一種生活方式或時裝風格。 “簡單”二字進行創(chuàng)作，以追求藝術(shù)品的簡潔純極簡主義就是把表達藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容 粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切繁雜干擾。進行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強烈的視覺感 極簡主義的第三個特征是它獨特的表現(xiàn)形受。從而獲得藝術(shù)的本質(zhì)。簡單地說，極簡主義 式。形式的簡約、明晰、外向、追求單一性、不做就是去掉多余的裝飾，用最基本的表現(xiàn)手法來 任何多余的表面裝飾、強調(diào)整體統(tǒng)一、直截了當、追求其最精華的部分。“少”不能直接導(dǎo)致 拒絕矯揉造作、混亂無序。用最少的“視覺噪音”“多”，但卻能引發(fā)更為深刻的視覺震撼，這便是 滿足最大限度的功能要求，追求光滑和平整，去收稿日期：２００９—０７·０６作者簡介：郭萌。碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。 萬方數(shù)據(jù) 第２期 郭 萌：極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用 ８１ 除人為的痕跡，力求呈現(xiàn)出一種寧靜的美感。 極簡主義室內(nèi)設(shè)計的作用就顯得尤為重要。大 量使用單一造型的家具，它的布置要體現(xiàn)整體 ２ 室內(nèi)設(shè)計中的極簡主義 感、統(tǒng)一性，使家具的設(shè)計和擺放與其存在的環(huán) 境相融合。在設(shè)計方面要充分考慮家具的功能 幾十年來，極簡主義不斷影響著建筑界和 性，外部造型保持簡潔，內(nèi)部設(shè)計合理的收納空 室內(nèi)裝飾界的發(fā)展趨勢，藝術(shù)界對此褒貶不一。 間，特別是臥室的擘櫥、廚房的吊柜等要盡量迎 談到極簡主義，不得不提到他——２０世紀中期 合用戶的生活習慣和使用習慣。色彩大多選用 最著名的建筑大師之一密斯·凡德羅。他提出 黑白灰三種顏色作為主要顏色，簡單但不失優(yōu) 了“少即是多”（１ｅｓｓ ｉｓ ｍｏｒｅ）的重要思想和主 雅。在材料的選擇上遵守“減少”的原則，避免 題，開創(chuàng)了極簡主義在建筑裝飾領(lǐng)域的先河。 多種材料的拼合和復(fù)雜的加工工藝，周圍的裝 他主張形式簡潔、功能化與理性化相結(jié)合的設(shè) 飾元素要少，把淡色系元素相應(yīng)的減少，這樣可 計理念，提出了“流動空間”的新概念，摒棄繁瑣 以使陳設(shè)品更加的突出。更加富有現(xiàn)代感，突出 奢華無秩序的設(shè)計風格。他的藝術(shù)作品的每個 內(nèi)在的感染力，營造出超凡脫俗的室內(nèi)環(huán)境。 細節(jié)簡化到不能再簡化的極端境界，甚至把結(jié) 這種設(shè)計在某種程度上能使人的心情放松、平 構(gòu)暴露出來升華成藝術(shù)作為藝術(shù)品的一部分。 靜、安寧，迎合現(xiàn)代

極簡主義是一種設(shè)計風格，感官上簡約整潔，品味和思想上更為優(yōu)雅。極簡主義裝修風格主要有以下四個特點： 1.功能主義特征。強調(diào)功能為設(shè)計的中心和目的，而不再以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性，重視設(shè)計實施時的科學性與方便性。 2.形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。受到藝術(shù)上的立體主義影響，推廣六面建筑和幕墻架構(gòu)，提倡標準化原則、中性色彩計劃與反裝飾主義立場。 3.在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，反對在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計，而主張以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。 4.重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。 0

您好， 極簡主義裝修以塑造唯美的、高品位的風格為目的，摒棄一切無用的細節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無論是建筑界，還是繪畫界，無論是服裝設(shè)計，還是手機、手表設(shè)計，都有很多極簡主義的追隨者。如今，極簡主義飾家也漸漸風行起來，人們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上追求簡潔明快，線條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成了優(yōu)雅。本版展示的幾套設(shè)計方案將進一步詮釋極簡主義風格的獨特魅力，介紹一些營造極簡主義的裝修方法。 極簡主義是一種設(shè)計風格 感官上簡約整潔 品味和思想上更為優(yōu)雅 西方的傳統(tǒng)藝術(shù)是統(tǒng)一的理想，現(xiàn)代藝術(shù)是一體的樣式，后現(xiàn)代藝術(shù)是單一的信條。 之所以說是統(tǒng)一的理想，是因為對真實的認識有一個抱負;之所以說是一體的樣式，是因為對真實的把握有一個構(gòu)想;之所以說是單一的信條，是因為對真實的利用有一個考慮。 之所以說是統(tǒng)一的理想，還是因為在此之下產(chǎn)生了一個共同的標準，在這個共同的標準之下追求不同的風格;之所以說是一體的樣式，還是因為在此之下出現(xiàn)了一個基本的命題，在這個基本的命題之下追求不同的形式;之所以說是單一的于信條，還是因為在此之下形成了一個一致的默契，在這個一致的默契之下追求不同的影響。 根據(jù)藝術(shù)史學家的分析，傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)束于印象主義(Impressionism也譯作印象派)，現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)束于極簡主義(Minimalism也譯作極少派、極限主義)，后現(xiàn)代藝術(shù)方興未艾。 傳統(tǒng)藝術(shù)追求一個崇高的理想，在此之間有了不同的風格，幾至回歸自然，出現(xiàn)最多的詞匯是自然規(guī)律和永恒，最誘人的問題是對風格的研究;現(xiàn)代藝術(shù)追求一個自在的樣式，在此之間有了不同的形式，直到幾何圖案，出現(xiàn)最多的詞匯是自我意識和創(chuàng)新，最誘人的問題是對形式的討論;后現(xiàn)代藝術(shù)追求一個實際的信條，在此之間有了不同的影響，涉及方方面面，出現(xiàn)最多的詞匯是生存現(xiàn)實和效果，最誘人的問題是對影響的爭論。 傳統(tǒng)藝術(shù)可以闡釋，但要符合一個道德的約束，風格即全部，永恒可以超越人的時代;現(xiàn)代藝術(shù)反對闡釋，創(chuàng)作本身呈現(xiàn)和諧的秩序，形式即根本，創(chuàng)新可以評價人的價值;后現(xiàn)代藝術(shù)難以闡釋，并不對應(yīng)一個必然的聯(lián)系，影響即一切，影響可以改變?nèi)说那槿ぁ? 根據(jù)藝術(shù)史的描述，喬托被視為西方繪畫傳統(tǒng)藝術(shù)的奠基人。隨后，透視、解剖、材料……的掌握，使如實地再現(xiàn)幻覺真實的世界受到了鼓舞;人文思想、宗教改革、技術(shù)革命……的發(fā)展，使科學的手法認識人類世界的理想有了信念。這是注重"主觀世界"的階段，然而，這主義，那主義，當繪畫的"現(xiàn)實主義"出現(xiàn)之后，尖銳的現(xiàn)實矛盾挑戰(zhàn)即成的道德，繼而人們發(fā)現(xiàn)，認識主觀世界普遍規(guī)律的理想抱負受到了挫折。人們開始懷念自然。印象派把畫布搬到了室外，把握客觀世界的和諧樣式。在這主觀認識的歷程之中，藝術(shù)學科造就了許多大師，達芬奇的成就促成藝術(shù)超出工匠藝人的劃限，上升到精神的維度。 根據(jù)藝術(shù)史的描述，塞尚被視為西方現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人。隨后，傳統(tǒng)藝術(shù)的透視規(guī)則受到了質(zhì)疑，原本一樣高的物體，在傳統(tǒng)藝術(shù)的畫面上則被表現(xiàn)為近大遠小，于是開始了塞尚"客觀的觀察世界"的真誠決心(現(xiàn)代繪畫簡史/赫伯特·里德);傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩明暗技術(shù)不令人滿足，單純并置的色彩區(qū)域，在傳統(tǒng)藝術(shù)的畫面上往往被處理為混色塑造，于是開始了修拉"合乎邏輯的、科學的和繪畫的體系"的試驗(現(xiàn)代繪畫簡史/赫伯特·里德)。這是注重"客觀世界"的階段，然而，這流派，那流派，當繪畫"極少派"出現(xiàn)之后，繁雜的生存現(xiàn)實沖撞達成的和諧，繼而人們發(fā)現(xiàn)，把握客觀世界凈化秩序的樣式試驗結(jié)果難以兌現(xiàn)。試驗走到了極限。后現(xiàn)代藝術(shù)家識別了物質(zhì)屬性的藝術(shù)作品的限制，在凹凸不平的自然空間和前后遮掩的社會內(nèi)部一展身手，影響生活習俗。在這客觀把握的歷程之中，藝術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)了許多大師，杜桑的成就促成藝術(shù)領(lǐng)域的突破，再擴展到人類社會的維度。 事實包容事物的方方面面，分析和歸納只能是剖析因子結(jié)成一些因素以求看到事實，但是事實密不可分。我們所說的風格、形式、影響，任何時期的藝術(shù)都包括這些因素，所說的主觀世界、客觀世界、生存現(xiàn)實，這些因素在任何時期都是一回事情，所說的對真實的認識、把握、利用，藝術(shù)家都是以不可缺少這些因素以求獲得人們的承認。進入后現(xiàn)代社會，人們更清楚原因和結(jié)果之間并不一定是對等的聯(lián)系，某一時期，某一主張，某一論斷也是在指出一些強化的因子起著作用。古希臘哲人巴門尼德認為一切是一，并且是靜止的;赫拉克里特認為一切在變，人們不能兩次踏進同一河流;畢達哥拉斯認為數(shù)是一切存在物的始基，天是一個和諧的數(shù)目。事實是什么樣子，我們不知道。況且，他們所說的，人們的理解也不一樣。存在的整體，運動的精神，和諧的狀態(tài)，局部的放大在于有所識別，即會是生成的因子。幾百年之后，《圣經(jīng)》說出了一個消息。 后現(xiàn)代藝術(shù)基于人類主、客觀努力之后呈現(xiàn)的社會現(xiàn)狀，與人類文化的整體進程共步齊趨。作為現(xiàn)代藝術(shù)抽象藝術(shù)的一支，極簡主義藝術(shù)純凈形式平衡內(nèi)在秩序仍然是一種理想的象征，不算是信念的向往也算是對混亂的逃避;作為現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成主義的一脈，極簡主義藝術(shù)明確工藝構(gòu)成吻合組織生產(chǎn)的邏輯意圖仍然是一種主觀的認識，不算是人文主義也算是人文科學。擁有沃霍爾的大眾心態(tài)，博依斯的公眾意識，后現(xiàn)代藝術(shù)開始了注重生存現(xiàn)實的階段。人們在審視自身的同時也審視藝術(shù)，藝術(shù)真是一直像人們所認為的那樣崇高，還是人們誤會了生活的期望值;或許就像藝術(shù)誤會了生活一樣，生活真是一直像人們所暗示的那樣平常?生活不再像人們一貫認為的那樣，缺少藝術(shù)的難度，沒有藝術(shù)的深度，已經(jīng)不能"安心"了;藝術(shù)也不再像人們一貫認為的那樣，能給你帶來什么幫助，能告訴你什么，已經(jīng)不再"有用"了。視覺藝術(shù)已經(jīng)不充當物質(zhì)性的載體透露、傳遞人類世界的信息，本身已經(jīng)作為一個信息。藝術(shù)只是對生存狀態(tài)的考慮，世界只是一個消息。人人都可以是藝術(shù)家，對生存狀態(tài)的考慮是人類的藝術(shù)。 這或許才可以說藝術(shù)不受物質(zhì)屬性的限制展開了人類精神的活動，精神活動可以是日常崇尚的藝術(shù)，藝術(shù)也可以是日常活動的精神。人們一直認為，認識世界、把握世界主要是為了人，把人作為靈魂、精神、肉體分開對待，幾個世紀的思辨難解難分。雖然難解難分，某一時期的放大點不一樣，詞語的針對也不同，所注重的卻是相關(guān)的課題。我們所說的傳統(tǒng)藝術(shù)雖然不舍靈魂、精神、肉體，但主要提倡的是靈魂的崇高;我們所說的現(xiàn)代藝術(shù)雖然包括靈魂、精神、肉體，但主要提倡的是精神的自在;我們所說的后現(xiàn)代藝術(shù)雖然涉及靈魂、精神、肉體，但主要提倡的是肉體的實際，這時對人的關(guān)心開始有了轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)向了對生存狀態(tài)的關(guān)心。人類從認識世界開始企圖掌握人的命運，到對自身的考慮拒絕承認命運。理想主義者以靈魂不滅，精神不死，或國家、社會、集體承擔個人的命運為藉口，個人維護社會道德。日常生活中的人則是以生命現(xiàn)象，精神情緒，或生活、工作、興趣承擔個人的生命為依托，個人充實社會道德。 一切不是為了人，一切是因為有了人。因為有了藝術(shù)家，要產(chǎn)生藝術(shù)的影響。影響也許并不指望再給我們帶來什么，只能作為一個信息:生存的出路在哪里。 對真實的認識、把握和利用通過藝術(shù)來展開人類的困惑:"我們從哪里來，我們是誰，我們到哪里去。" 生活的現(xiàn)象并不一定互相排斥，不是說看到的現(xiàn)象存在，不看到的現(xiàn)象不存在，不是說出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，就取消了另一種現(xiàn)象，尋找特點也是一種現(xiàn)象，別無作為。人們在傳統(tǒng)藝術(shù)中已經(jīng)看到了許多現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)象，有潛在的社會和科學的因素，有外在的個人和認識的原因，卡拉瓦喬、安格爾、戈雅、馬奈……的繪畫中都可以看到現(xiàn)代藝術(shù)的痕跡，但是不把他們作為現(xiàn)代藝術(shù)介紹。現(xiàn)代藝術(shù)中仍有傳統(tǒng)藝術(shù)的成份，有潛在的歷史和文化的基因，有外在的個人和掌握的情況，盧梭、弗拉芒克、郁特利羅、達利……的繪畫中都可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，但是人們不把他們作為傳統(tǒng)藝術(shù)來分析。后現(xiàn)代藝術(shù)亦是如此，認知的，試驗的……樣樣不少，主觀認識、客觀把握……面面俱全，雖然后現(xiàn)代藝術(shù)把這些歸于"物質(zhì)性"加以反對，但是這些現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸于展現(xiàn)人類生存狀態(tài)的后現(xiàn)代藝術(shù)景觀。 陽臺落地窗采用風光裝飾畫，使得整個空間都流動著濕潤、清新的自然氣息。室內(nèi)搭配極簡的家具，并將一些藝術(shù)品與植物融入其中，與陽臺裝飾畫相得益彰。創(chuàng)藝苑同道工作室的吳設(shè)計師還認為，在淺色環(huán)境中，深色的家居配飾不論從形態(tài)、比例還是色彩上都是非常引人注目的。居室內(nèi)除必需的功能用品外，沒有任何多余的裝飾，使得簡約風格在此體現(xiàn)得淋漓盡致，展示了人性的設(shè)計，詮釋了現(xiàn)代的生活。 簡約設(shè)計表現(xiàn)一種文化，需要設(shè)計師具備一定的閱歷。家具和飾品的搭配上達到一種和諧的效果，無論是家具的造型，還是飾品的外觀，都能給人一種神秘感。客廳的色彩以黑和白為主體，避免其他色彩的物品過多的出現(xiàn)在這個客廳中。整個客廳的設(shè)計都像是一件藝術(shù)作品，用感性的表現(xiàn)手法去貼近自然，將抽象的空間概念融會于自然的純粹和美麗之中。

日式極簡主義裝修風格，還行吧，我不是特別喜歡這種極簡主義的，日式風格的倒是挺不錯的，只不過我比較喜歡，稍微有那么一點點繁瑣的，我覺得會挺好看的，極簡的話我真是不太喜歡了，不好意思可能不太能夠滿足你的要求了。