脫胎漆器是我國著名的工藝品。它的歷史由來已久，而且發展種類眾多。直到今天，脫胎漆器仍然是中國享譽海內外的工藝品代表之一。國家領導人贈送外國元首的禮品中就經常包含脫胎漆器，是我國的國寶。脫胎漆器的產地位于福建，就好比北京生產有景泰藍，江西生產有景德鎮瓷器。他現在也是福建人民的驕傲。脫胎漆器經過了長達幾千年的歷史演變，現在許多的歷史學家和漆器愛好者，都對它的發展歷史十分感興趣。今天就讓小編來帶領大家，給大家講述一下脫胎漆器的發展歷史。

脫胎漆器發源于戰國，在當時戰國因為漆器技藝并不高超，而且原材料也比較少。所以當時脫胎漆器的原材料主要是以苧麻為主。并且當時脫胎漆器的地位并不是像我們現在的工藝品一樣，他當時主要應用于餐具諸如酒杯之類。而到了漢朝的時候脫胎漆器有了長足的發展，因為在東漢的時候，佛教傳入了中國。是人們崇信禮佛，建造寺院，這時建造佛像時候就應用到了脫胎漆器。當時的佛像并不是像我們今天一樣只是佇立在寺院當中。而是要把佛像建造好以后用車子拉上在街上游行，以供人們參拜。因為脫胎漆器自身質量輕便，而且顏色光澤都具有其他漆器所沒有的優勢。因此當時的漢朝時候的佛像大多都是用脫胎漆器制成的。可以說脫胎漆器在漢朝時候是鼎盛時代。

而到了南北朝和唐朝的時候佛教更為興盛，相應的脫胎漆器的技藝也有了更長足的進步，得到了更大的發展。現在流傳在世的南北朝和唐朝的佛像中，我們看到的大多數都是由脫胎漆器組成。而到了五代時候，脫胎漆器的發展并不僅僅局限于普通的大型雕像，而且更加，趨向于小型化。那時的脫胎漆器人們可以放在手中隨意把玩，一時間蔚然成風。在元代的時候脫胎漆器并沒有太大發展，當時的脫胎漆器大部分用于建造蒙古薩滿教的雕像，可是由于當時的元朝統治者對漢族人敵視政策，因此脫胎漆器在元代的發展陷入了停滯。

而到了清朝中葉的時候，脫胎漆器的名字真正的在全國流行，其他脫胎漆的別稱已經不再被使用了。當時出現了一位脫胎漆器歷史上的一位領路人。他的名字叫沈紹安，他革新了脫胎漆器的制作方法。一改以前從戰國到清朝時候一直用麻布來制作脫胎漆器的傳統技藝。而是大膽創新，用用絲綢或者是夏布，作為脫胎漆器的內胚，因為沈培安是福建人，從沈培安以后，脫胎漆器成為了福建的專有名詞。深盤所創造的脫胎漆器，不僅體質細膩，而且由于所用材料細薄，只能夠將脫胎漆器的人物形象刻畫的栩栩如生。在當時受到了其他脫胎漆器制作人的追捧,可以說,我們現在所繼承的脫胎漆器的技藝。大多都是來自于沈培安。

而進入了現代以后，脫胎漆器在繼承傳統技法的基礎上，大膽革新。而雕刻內容也有所不同更加地加入了許多現代的時尚元素，更加符合了人們的日常所需。因此脫胎漆器雖然經歷了幾千年的歷史，但能仍舊歷久彌新，直到現在仍然受到人們的追捧。這與幾千年來脫胎漆器人孜孜不倦的追求創新，不拘泥于傳統的精神有很大關系。

以上就是小編為大家整理的關于脫胎漆器的全部發展歷史，請大家仔細參閱。