什么是風水術?

風水術又稱為堪輿學、相地術、地輿、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份，也是中國傳統文化的重要內容。

風水術實在就是論述和指導人們選擇和處理住宅(陽宅)與墳地(陰宅)的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇棲身環境的一種術數。

1、堪輿：堪為天道，輿為隧道。風水一開始就與天文歷法、地輿結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地輿，這是風水術的兩大特征。

2、相地：是指觀察地輿形勢。

3、青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。

4、青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。

但在我國民間，多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水先生”，因為風水先生要利用陰陽學說來解釋，并且人們以為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。

“風水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘氣憤也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。故后人尊郭璞為風水開山祖師，而有傳承的風水派系內卻都尊九天玄女為陰陽院(風水門)的宗師，由于傳說九天玄女為匡助黃帝擊敗蚩尤，解救庶民困苦而傳授于他玄學術數，其中就包括風水術。

風水術中重要的幾大元素是：

風：空氣活動的現象。

水：水流。

氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。

在我國古代有文化的人一般都懂得風水，良多大官賢達甚至精透風水，縱觀歷史，先秦是風水學的孕育時期;魏晉南北朝，風水學得到傳播;宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風水學在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實踐中，仍有潛伏的高人與風水學運用的市場。近年來，跟著建筑行業與生態環境學的發展，國際上對風水學的正視，風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力。

先賢云：卜筮不精，條于一事;醫藥不精，害于一人;地輿不精，傾家滅族。可見風水術在人們心中所占的地位是何等重要。

所以，風水術實在是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。

明堂案山

明堂就是泉臺前眾水匯聚，氣憤蘊蓄的地方。明堂的后山主星稱玄武，前案稱朱雀，左邊稱青龍，右邊稱白虎，四獸所夾之四水歸聚處為明堂，明堂要潔凈天然，環境優雅。“明堂如掌心，家富斗量金。”“明堂如鍋底，富朱紫難比”明堂講究完整屈曲，回環，高低分明，四面平穩，中間低窩，平凈而周圍高，這是吉的明堂。假如明堂中有坑窟，亂石林立，周圍山崩缺，山腳射堂，屬不吉之象。

案山與朝山比較起來，泉臺前近矮的小山，看去好象與眉頭差未幾高，并且好像伸手摸得著的幾案似的山叫案山，眼前有案值千金，遠喜齊眉近應心，案山最喜是三臺，玉幾橫琴最壯美，筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。有的案山如天馬，書臺，金箱，玉印等外形。案山要端莊方正，渾園靈巧，奇麗色澤。

朝山：點穴先識朝，朝山者，指穴前之山，遠而高者等于。朝山對我有情，像賓客拜見主人，臣子進見皇上一樣，叩拜有禮有情。大凡朝山近者，宜開面有情，高低合度，奇麗端莊，渾園飽滿，朝山重疊,賓主互應，有情向穴。

點穴訣竅

點穴：就是父母山下結穴之處，此為千里來龍止息之處，龍脈氣憤凝結之點。既有天生之龍，必有天生之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。凡真龍和正穴,心有潮源水合聚,山隨水曲抱灣灣.有穴分明在此間, 水流九曲十八灣,玉帶纏身來,大地在此間。穴位后面左右的山成星體,如屏如帳,如華蓋,三合,玉枕，鼓旗等,穴位長短常貴的。

1、五星點穴: 認準金星,木星,水星,火星,土星.

2、金星：凡山形光園者,其形在高山為鐘釜,在平崗為珠盤,在平洋如薄餅,以頭園色澤肥潤者為上。

3、木星：山形直聳者為木星。

4、水星：山形曲動者如海浪飛躍起伏交加，水星結穴,主智巧智慧,度量宏大。

5、火星：形體尖利者,山頂像火焰的尖頭。

6、土星：凡是形方正,高大端厚者,豎立方正如屏風,如牛背者,在高山加倉如庫.雄厚端正,在平崗如幾如圭,穩重獨立,在平洋如印如盒,平齊方厚。

陰宅風水，有山有水，富貴雙全，俗話說：“山管人丁、水管財。”千山萬水總有情。