導語：中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內外的方位格局;此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象又分為陽宅風水和陰宅風水。陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內外的方位格局;此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象又分為陽宅風水和陰宅風水。陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風水學、中國醫藥學等傳統文藝、術數都密切聯系著中國的《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經思辨事物。都有遇事求平衡、不過頭的心理和思維，意識上有“物極必反”的易學基本觀點。中國風水學也稱易學為堪輿學，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學思辨的。易理最重要的觀點，認為事無巨細，事無大小，都是太極。
“其大無外，其小無內”、“一物從來有一身，一身自有一乾坤”。因此風水學認為的一個城市、一個村鎮、一個庭院、一幢建筑、一戶住宅、一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點，實踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。
從這一觀點出發，建筑群的布局應該以地形方正、太極完整為宜，否則必定會帶來隱患。例如，乾位空亡，對該區的男主人會不利，艮位空亡則對該區的男孩不利。如華北油田某生活區，大院內幾百戶居民中，男孩皆瘦弱不成材，且災患頻頻。經查，大院東北征地缺一角。補角后始有好轉。
好了，今天就說到這里吧。想要了解更多裝修信息就多多關注我們馬鞍山裝修網咯。
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