導(dǎo)語(yǔ)：時(shí)至今日.家具處在一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì).新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接.隨之而來(lái)的新思想、新觀念以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)家具帶來(lái)了前所未有的沖擊.在這種局面下.鞍山中式裝修也面對(duì)著如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家具透型藝術(shù)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的關(guān)系問題.也是探討中式家具設(shè)汁及其風(fēng)格何去何從的問題。
時(shí)至今日.家具處在一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì).新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接.隨之而來(lái)的新思想、新觀念以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)家具帶來(lái)了前所未有的沖擊.在這種局面下.鞍山中式裝修也面對(duì)著如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家具透型藝術(shù)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的關(guān)系問題.也是探討中式家具設(shè)汁及其風(fēng)格何去何從的問題。
19世紀(jì)末.西方入侵后，與西方工業(yè)文明相隨而入的西方文化，不僅嚴(yán)重沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而且嚴(yán)重影響了中國(guó)家具風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。隨著生活水平的提高和住房條件的改善。人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高.對(duì)生活品位的追求也日益突出。如何處理高科技與高情感之間的矛盾.使樸實(shí)自然的生活與工作環(huán)境成為高節(jié)奏工作之余的調(diào)節(jié)劑.讓返璞歸真的情感體現(xiàn)在家具上，已成為中國(guó)家具所面臨的新課題。
中式家具，是通過(guò)特定的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)表現(xiàn)的。事實(shí)上，中式家具現(xiàn)在都是一些符號(hào)的堆砌(除仿制品)，而更多的企業(yè)一想到中式，就鉆進(jìn)明清家具中，單純的認(rèn)為，中式家具都是選最好的木材制造的，做中式家具只有選相對(duì)好的木材，才能做出那種中式的味道。
激發(fā)家具審美情感的共同性質(zhì)是有意味的形式、即“意”的延伸.以一種特別的方式組合起來(lái)形式和色彩，及傳統(tǒng)家具形式和空間的關(guān)系，撥動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)家具的審美情感。家具的線條和色彩的關(guān)系組合，這些審美的意義讓人感動(dòng)的形式，稱之為“有意味的形式、而“有意味的形式”是在優(yōu)秀的傳統(tǒng)家具作品中普遍存在的。家具“有意味的形式.是家具造型藝術(shù)中的抽象性因素，即傳統(tǒng)家具造型藝術(shù)精神。
它能直接激發(fā)審美情感。早在文字涎生之前，人類就已經(jīng)使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意.新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解.以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的希求與期盼。
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