導(dǎo)語：當(dāng)人們的住房從“構(gòu)木為巢”的茅茨土階中脫胎換骨以來.經(jīng)過數(shù)千年的嬗變.蓬門篳戶業(yè)已成為歷史。今天的人們所心向往之的三門峽新房裝修的住房條件.不僅要求其寬敞、舒適，設(shè)備齊全.而且還非常重視裝飾。希望通過裝飾居室來體現(xiàn)房間主人的審美標(biāo)準(zhǔn)、情趣愛好、文化素養(yǎng)、氣質(zhì)風(fēng)度等等。
當(dāng)人們的住房從“構(gòu)木為巢”的茅茨土階中脫胎換骨以來.經(jīng)過數(shù)千年的嬗變.蓬門篳戶業(yè)已成為歷史。今天的人們所心向往之的三門峽新房裝修的住房條件.不僅要求其寬敞、舒適，設(shè)備齊全.而且還非常重視裝飾。希望通過裝飾居室來體現(xiàn)房間主人的審美標(biāo)準(zhǔn)、情趣愛好、文化素養(yǎng)、氣質(zhì)風(fēng)度等等。
裝飾居室便理所當(dāng)然地成了當(dāng)今人們物質(zhì)、文化生活的重要內(nèi)容。要使居室收到美的效果，離開裝飾這一最直接、最有效的手段是絕對(duì)不可能的.可以毫不夸張地說，裝飾是通向居室美這一終極目標(biāo)的必由之路。人們通常易把美化當(dāng)作裝飾本身.其實(shí)這是一種較為普遍的誤解。美化，從嚴(yán)格意義上講，僅是指一定的審美標(biāo)準(zhǔn)就居室內(nèi)的局部和單一物體進(jìn)行空間、光度和色調(diào)上的再改造。
而裝飾之所以具有創(chuàng)造“人工美”的功能，就在于它不僅僅是用一定審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)居室局部性的改造.而且是創(chuàng)造主體在一定文化背景、審美標(biāo)準(zhǔn)的前提下，以一定的法則從空間、光度、色調(diào)等因素出發(fā)，從全局有機(jī)整體的角度.將居室的各要素統(tǒng)一在一起，創(chuàng)造出體現(xiàn)出主體氣質(zhì)、心理、性格特征和文化修養(yǎng)的空間來。
從一定意義上講，它更深刻地表現(xiàn)了主一客體的展現(xiàn)形式.折射出人的理性之光.當(dāng)我們與周圍的同事、朋友談及如何裝飾一套“家徒四壁”的新居時(shí).他們中的許多人，尤其是那些曾刻意裝飾過自己居住“王國”的人.大凡都能就此發(fā)表一番持之有據(jù)，見解獨(dú)到的“裝飾理論”。
但有趣的是，這些“理論.多半都包含了一個(gè)共同的內(nèi)容，概而言之，就是室內(nèi)裝飾實(shí)在難遂心愿，裝飾前的主觀愿望與裝飾后的客觀效果往往大相徑庭，甚至事與愿違。為什么不同的人在室內(nèi)裝飾活動(dòng)中會(huì)落得同樣的結(jié)局呢?撇開經(jīng)濟(jì)上的因素不談，我們認(rèn)為，其中一個(gè)最為重要的原因.就是人們不了解或不懂得孫室內(nèi)裝飾所必須遵循的一些基本法則，但同時(shí)又想在室內(nèi)裝飾上突出自己的個(gè)性.以求得卓爾不群的裝飾效果。殊不知，這一切都必須建立在完善的房間布局，和諧的色調(diào)搭配，科學(xué)的燈光設(shè)皿等基礎(chǔ)之上。
唯其如此，裝飾色彩與感情色彩才可能達(dá)到盡善盡美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。也就是說.只有掌握了裝飾這一手段，才可能達(dá)到主客體完美和諧的目的。以上就是我們土巴兔三門峽裝修網(wǎng)小編給大家?guī)淼慕袢兆罴蜒b修科普了，想要了解更多相關(guān)內(nèi)容就多多關(guān)注我們哦。會(huì)有更多驚喜等著大家!
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