早在遠(yuǎn)古時(shí)代，許多古代人民就將天干與地支當(dāng)做成一種特殊的載體。天干屬于“天之道”，而地支所代表的含義則為“地之道”，由此可以得知，天與地相輔相成，相互引導(dǎo)。早在千年前人們就認(rèn)為，無(wú)論是天道還是地道，它們都引領(lǐng)著人道主義，天干地支還可以代表人們一生的事物時(shí)運(yùn)。古代人們信奉天干地支，那么，五行在天干地支里面又代表著什么屬性呢?

屬性

陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念，是古人認(rèn)識(shí)自然的一種樸素的唯物觀，既然世界萬(wàn)物都有陰陽(yáng)五行，那么天干地支的陰陽(yáng)屬性也不能例外：

十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干陰陽(yáng)：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干;乙、丁、己、辛、癸稱(chēng)為陰干。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支陰陽(yáng)：子、寅、辰、午、申、戌屬陽(yáng);丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

含義

天干地支雖然都有相同的陰陽(yáng)五行，但具體表征的含義不盡相同：

甲為陽(yáng)木，森林之木，棟梁之材，乙為陰木，花卉之木，盤(pán)曲小草;

丙為陽(yáng)火，炎炎赫赫，太陽(yáng)之火，丁為陰火，銀河星光，燈盞之火;

戊為陽(yáng)土，城垣堤岸，大地之土，己為陰土，田地山園，可耕之土;

庚為陽(yáng)金，剛健肅殺，斧鉞之金，辛為陰金，珍寶珠玉，首飾之金;

壬為陽(yáng)水，江河湖泊，大海之水，癸為陰水，小溪井泉，雨露之水。

地支與五行的關(guān)系

子(鼠)屬陽(yáng)水，北方;亥(豬)屬陰水，北方。

寅(虎)屬陽(yáng)木，東方;卯(兔)屬陰木，東方。

巳(蛇)屬陰火，南方;午(馬)屬陽(yáng)火，南方。

申(猴)屬陽(yáng)金，西方;酉(雞)屬陰金，西方。

辰(龍)、戌(犬)屬陽(yáng)土，中央;

丑(牛)、未(羊)屬陰土，中央。

天干與五行的關(guān)系

甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。

丙為太陽(yáng)之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。

戊為城墻之土，己為田園之土，戊己中央土。

庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。

壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。

五行與生肖的關(guān)系

清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也?曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。戌時(shí)，戌”就是沒(méi)有牙齒的意思。狗沒(méi)有了尖牙利齒，就沒(méi)法磨碎食物，就意味著餓死故戌屬狗。亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。”

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)而言，無(wú)論是天干地支還是五行，它的含義都是極為難以理解的，因此有許多人對(duì)它保持著敬畏的態(tài)度。古人的思想與現(xiàn)代人不同，現(xiàn)代人多將天干地支認(rèn)為成一種時(shí)間記載工具，而中華民族遠(yuǎn)古居民早已經(jīng)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用天干地支計(jì)算方法，能夠推算出各個(gè)時(shí)間，與此同時(shí)還能夠使用五行來(lái)推算出各種時(shí)運(yùn)。從表面現(xiàn)象來(lái)看，天干地支與五行還是非常神奇的。