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后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格問題

• 后現(xiàn)代主義燈價(jià)格多少？
  價(jià)格都是不等的 看你自己的喜歡了

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• 后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)有哪些？
  概括 后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期藝術(shù)發(fā)展的重要形式,并且一直影響到今天的許多領(lǐng)域.它強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)代主義的各種觀點(diǎn),并且堅(jiān)持形式發(fā)展的多樣性,可以說是雜糅了各種風(fēng)格,頗有"雜家"的意味.尤其在后現(xiàn)代主義的建筑中,各種不同形式和風(fēng)格的建筑透過建筑的各種元素,我們可以感觸到建筑師反映出來的建筑語義,以及他們的設(shè)計(jì)理 風(fēng)格 后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格簡(jiǎn)介： 20世紀(jì)60年代以來，在美國和西歐出現(xiàn)的反對(duì)或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代主義建筑成為世界許多地區(qū)占主導(dǎo)地位的建筑潮流。但是在現(xiàn)代主義建筑陣營內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧 ，一些人對(duì)現(xiàn)代主義的建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出懷疑和批評(píng)。 1966年，美國建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中 ，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑...

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• 什么叫后現(xiàn)代主義？
  后現(xiàn)代主義是20 世紀(jì)60 年代以來在西方出現(xiàn)的具有反西方近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思潮。然而，在理論上具有反傳統(tǒng)傾向的哲學(xué)家在現(xiàn)代西方的各個(gè)哲學(xué)流派中都能找到。當(dāng)代美國活躍的后現(xiàn)代主義者之一格里芬就說：“如果說后現(xiàn)代主義這一詞匯在使用時(shí)可以從不同方面找到共同之處的話， 那就是，它指的是一種廣泛的情緒，而不是一種共同的教條———即一種認(rèn)為人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒。”這樣一來，不同時(shí)期具有這種反傳統(tǒng)理論傾向的哲學(xué)理論流派都可歸于后現(xiàn)代主義，如后結(jié)構(gòu)主義、西方馬克思主義等。 [1] 　　后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。由于后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義，根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，而是竭力抹殺藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，甚至斷言“藝術(shù)已經(jīng)死亡”。 [2] 　　目前，在建筑學(xué)、文學(xué)批評(píng)、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，均就當(dāng)下的后現(xiàn)代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對(duì)以特定方式來繼承固有或者既定的理念。由于它是由多重藝術(shù)主義融 后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義合而成的派別，因此要為后現(xiàn)代主義進(jìn)行精辟且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發(fā)展角度來說，最早出現(xiàn)后現(xiàn)代主義的是哲學(xué)和建筑學(xué)。當(dāng)中領(lǐng)先其他范疇的，尤其是六十年以來的建筑師，由于反對(duì)全球性風(fēng)格（InternationalStyle）缺乏人文關(guān)注，引起不同建筑師的大膽創(chuàng)作，發(fā)展出既獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑方案。而哲學(xué)界則先后出現(xiàn)不同學(xué)者就相類似的人文境況進(jìn)行解說，其中能夠?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義大略性表述的哲學(xué)文本，可算是法國的解構(gòu)主義了。 設(shè)定相對(duì)主義。不是不講道德，而是反統(tǒng)一道德；不是否認(rèn)真理，而是設(shè)定有許多真理的可能性，從個(gè)人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后現(xiàn)代主義反對(duì)連貫的、權(quán)威的、確定的解釋（包括對(duì)圣經(jīng)，和其它信仰宣告）。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、背景、意愿和喜好在知識(shí)、生活、文化和性上占優(yōu)先地位。 　　解構(gòu)文本、意義、表征和符號(hào)。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。這樣，男性傳統(tǒng)的解釋就被女權(quán)主義者和被邊緣化了的解釋者解構(gòu)了。 　　批評(píng)權(quán)利和信仰的系統(tǒng)。認(rèn)為政治黨派聯(lián)盟是基于短期利益，而非長期忠誠；信仰的好壞基于對(duì)其的個(gè)人體驗(yàn)。在西方，后現(xiàn)代主義與無政治信仰相聯(lián)系；在靈命生活里，它是折衷主義（全憑在平安、安全、價(jià)值和目的方面是否有舒服的感覺）。后現(xiàn)代主義的反“元解釋”和“文本意義”也為其本身帶來了巨大的力量。 　　由于后現(xiàn)代主義的無中心意識(shí)和多元價(jià)值取向，由此帶來的一個(gè)直接的后果就是評(píng)判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚或全然模糊，從而使人們的思想不再拘泥于社會(huì)理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德等等，從而使人的思想得到徹底的解放，也使人對(duì)于自我有了更深刻的了解。 　　同時(shí)，后現(xiàn)代主義對(duì)真理、進(jìn)步等價(jià)值的否定，導(dǎo)致了價(jià)值相對(duì)主義、懷疑主義和價(jià)值虛無主義的產(chǎn)生，從而使人們認(rèn)識(shí)到價(jià)值的相對(duì)性和多元性。

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• 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)是什么？大家知道嘛
  新房裝修建議大家用壁紙吧，因?yàn)楸诩垐D案豐富，能夠讓家里的裝修更有檔次。像沙發(fā)背景選擇簡(jiǎn)單明了的圖案，讓客廳空間得以延伸；餐桌背景貼黃色的墻紙，可以促進(jìn)食欲，兒童房選用卡通墻紙，增強(qiáng)童趣；臥室當(dāng)然要用一些比較浪漫的。

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• 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的區(qū)別有哪些？
  你好， 據(jù)了解 現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格也稱功能主義，它是比較流行的風(fēng)格之一，它追求時(shí)尚和潮流，且非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。 后現(xiàn)代風(fēng)格特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，它強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形、柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合一起。 希望對(duì)你有幫助。

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• 誰知道后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)是什么
  后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)：由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。

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• 后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？
  后現(xiàn)代主義不僅是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)，也是對(duì)現(xiàn)代主義的超越，后現(xiàn)代主義承認(rèn)了被現(xiàn)代主義否定的傳統(tǒng)，注意對(duì)各地區(qū)各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化精華方面超越了現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義風(fēng)趣且充滿懷疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、復(fù)雜性和不一致性，從而使設(shè)計(jì)變得豐富多采。這種對(duì)新生活的積極參與和干預(yù)，使設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延都更加豐富了。

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• 什么是后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格
  如:女性主義、多元文化、解構(gòu)主義、時(shí)間元素、媒體應(yīng)用、物質(zhì)主義等。這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的創(chuàng)造與欣賞沒有單一的、絕對(duì)的答案或標(biāo)準(zhǔn)，作者與完成品的情感脫離，且作者、觀眾、策展人(或展場(chǎng))與環(huán)境(或現(xiàn)象)都是藝術(shù)作品的參與者，如此一來，藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞都變得非常多樣。

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