說明：要了解室內(nèi)設(shè)計中什么是現(xiàn)代中式風(fēng)格,首先要明確中式風(fēng)格和現(xiàn)代中式風(fēng)格這兩者的定義.
　　中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì).現(xiàn)代的中式風(fēng)格更多的利用了后現(xiàn)代手法,把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號出現(xiàn).例如,廳里擺一套明清式的紅木家具,墻上掛一幅中國山水畫等,傳統(tǒng)的書房自然燒不來書柜、書案以及文房四寶.中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊的風(fēng)格,為了舒服,中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā),但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸,中式這樣表現(xiàn)使整體空間,傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代,現(xiàn)代中揉著古典.這樣就以一種東方人的‘留白’美學(xué)觀念控制的節(jié)奏,顯出大家風(fēng)范,其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多,而在于它所營造的意境.可以說無論現(xiàn)在的西風(fēng)如何勁吹,舒緩的意境始終是東方人特有的情懷,因此書法常常成就這種詩意的最好手段.這樣躺在舒服的沙發(fā)上,任千年的故事順指間流淌.
　　中式風(fēng)格：中國風(fēng)并非完全意義上的復(fù)古明清,而是通過中式風(fēng)格的特征,表達對清雅含蓄,端莊風(fēng)華的東方式精神界的追求.
　　中式風(fēng)格的要點：中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為清明家具為主)裝飾品及黑,紅為主的裝飾色彩上.室內(nèi)多采用對稱式的布局方式,格調(diào)高雅,造型樸素優(yōu)美,色彩濃厚而成熟.中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫、匾幅、盤景、陶瓷、古玩、屏風(fēng)、博古架等,追求一種修身養(yǎng)性的生活境界.中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡,端正穩(wěn)健,而在裝飾細節(jié)上崇尚自然情趣,花鳥、魚蟲等精雕細琢,富于變化,充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神.
　　中式風(fēng)格適合人群：性格沉穩(wěn),喜歡中國傳統(tǒng)文化的人.
　　中式風(fēng)格需要注意的地方：只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性,即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材,一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格
　　現(xiàn)代風(fēng)格-----現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格,追求時尚與潮流,非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合.現(xiàn)代主義也稱功能主義,是工業(yè)社會的產(chǎn)物,其最早的代表是建于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校.其主題是：要創(chuàng)造一個能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境-----機械環(huán)境.這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命.我們今天絕大多數(shù)室內(nèi)用品或裝飾品如燈具、家具等都是工廠生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品,然而并不是說把機器iqi就形成現(xiàn)代風(fēng)格,可以稱為風(fēng)格的必定是創(chuàng)造的家庭用品組合在一種藝術(shù)思潮,事實上現(xiàn)代風(fēng)格也可分為幾種流派,而其中最具代表的是高技派和風(fēng)格派.
　　高技派注重“高度工業(yè)技術(shù)”的表現(xiàn),有幾個明顯的特征：首先是喜歡使用最新的材料,尤其是不銹鋼、鋁塑板或合金材料,為室內(nèi)裝飾及家居設(shè)計的主要材料；其次是對于結(jié)構(gòu)或機械組織的暴露,如把室內(nèi)水管、風(fēng)管暴露在外,或使用透明的,裸露機械零件的家用電器；在功能上強調(diào)現(xiàn)代居室的試聽功能或自動化設(shè)施,家用電器為主要陳設(shè),構(gòu)件節(jié)點精致、細巧,室內(nèi)藝術(shù)品均為抽象藝術(shù)風(fēng)格.
　　風(fēng)格派是本世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派,嚴格說,它是立體主義畫派的一個分支,認為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系,只有點、線、面等最小視覺元素和原色是真正具有普遍意義的永恒藝術(shù)主題.其室內(nèi)設(shè)計方面的代表人物是木工出身的里特威爾德,他將風(fēng)格流派的思想充分表達在家具、藝術(shù)品陳設(shè)等各個方面,風(fēng)格派的出現(xiàn)使包豪斯的藝術(shù)思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)折,現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了極其重要的影響.
　　明白了這兩者的含義,那么什么是‘現(xiàn)代中式風(fēng)格’呢?
　　現(xiàn)代中式風(fēng)格,也被稱作新中式風(fēng)格,是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計.新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆積,而是通過對傳統(tǒng)文化認識,將現(xiàn)代元素和他元素結(jié)合在一起,以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物,讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去.
　　現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快,資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷,人們了解世界的方式也越來越多了.為了表現(xiàn)自我、突出自我,越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特,并在日常的衣食住行上表現(xiàn)出來,而人們自覺或不知覺得會附庸大眾的行為出現(xiàn),這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格.
　　快節(jié)奏的生活,使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道.但又些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白,想賦予其一定的文化內(nèi)涵；部分接受中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷,想再保持韻味的情況下對其進行改變.于是,現(xiàn)代風(fēng)格就產(chǎn)生了.
　　有句名言：民族的就是世界的,民族的就是時尚的.現(xiàn)在中式風(fēng)格,正是應(yīng)征了這句話.但是,現(xiàn)代中式如何做好,卻不容易.現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計,并不是簡單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆積,而是要認真推敲,從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)、……等等方面綜合考慮,從現(xiàn)代人的經(jīng)濟、生活需求出發(fā),運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作出適當(dāng)?shù)暮喕c調(diào)整,歲材料結(jié)構(gòu)工藝進行再創(chuàng)造,這樣設(shè)計出來的作品才會是一個成熟的作品,否則不是太陳腐就是太輕浮,畫虎不成反類貓,未免讓人貽笑大方.
　　要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計,與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的,這是多方位的知識積累,需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當(dāng)代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起,并使之相得益彰、水乳交融方可.兩者細入后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問,前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林風(fēng)水……等等知識的融會貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù),對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解……
　　室內(nèi)設(shè)計,反映的其實是一種生活方式,是對生活的一種態(tài)度.現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計,這是現(xiàn)代中國人傳承自己這個世界歷史最悠、最古老偉大民族文化的一種方式,也成為了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線!