房屋建筑禮俗中，“風水”起著決定性的作用。“風水”一般說是指一種術(shù)數(shù)和技巧，即指導人們?nèi)绾未_定陽宅和陰宅的位置、朝向、布局、營建等一系列的主張和方法，裝修'>淮安民間認為，惟有此方才能獲得好運。
　　看“風水”活動最早記載為“卜宅”。在殷商卜辭中有大量占卜的記載。人們稱這種在建房之前進行占卜，以判明吉兇的活動為“卜宅”。
　　卜宅的主要內(nèi)容，一是時間，二是空間，時間包括決定動工興建的年、月、日、辰；空間包括選定建造的地點和范圍。后又將卜宅法上升為一種“辨方、相土、觀水”的相宅法。相宅法的主要內(nèi)容是：
　　全面巡視，考察自然的山、水、林木等；丈量土，確定建筑基址范圍；測量日影，確定建筑朝向。
　　到了漢代，由于陰陽五行說盛行，使相宅法滲進了陰陽、五行、八卦、四方、四時、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支等內(nèi)容，它們相互配合，形成了宇宙總體構(gòu)架，產(chǎn)生了“風水術(shù)”。兩千多年來，“風水”在我國民間產(chǎn)生著深遠的形響，直至今日，“風水術(shù)”仍在流行。
　　舊時，淮安民間建房造屋，總是請風水先生看“風水”、“相宅基”。根據(jù)有關(guān)資料記載，相陽宅時，大體包括以下內(nèi)容：
　　一是看陽宅周圍的環(huán)境。審度宅基的形狀和地質(zhì)特征，宅基四周的地形、水流、水質(zhì)、建筑、樹木等要素及其配屬關(guān)系。
　　為了判斷宅基地質(zhì)的好壞，常用辨土法和秤土法，據(jù)《   相宅經(jīng)纂》卷三“陽宅辨土法”記載：“子基址中掘地，周圍闊一尺二寸，深亦如之，將原土篩細，復還坑內(nèi)以平滿為度，不可按實，過一夜，次早起看，若氣旺則土拱起，氣衰．則凹而兇”。“秤土法”記載：“取土一塊，四面方一寸秤之，若九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩為兇地，(按：此處似有誤疑為“四面方一尺”)或用斗盆土，土擊碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤為上等，八、九斤為中等，六、七斤為下等。
　　風水在講究自然地形的同時，也十分重視相鄰建筑在位里及向度上的相互關(guān)系，總的要求是合乎情理，忌背眾，即忌與眾人屋向相反，風水稱“眾抵煞”，諺曰“煩惱皆因強出頭”,
　　如果與眾相背，會遭不必要的煩惱。對于屋前空地，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而自已略低，過低也不可。要求在鄰里關(guān)系上秩序井然，有條不紊，相互協(xié)調(diào)。
　　
二是立宅坐向、宅內(nèi)平面布置、空間組織。
　　在選定住宅地基后，根據(jù)外界的環(huán)境、天時的觀察、詮釋，決定整棟屋宇的朝向，名曰：“向法”，其步驟為：
　　(一)“丈量   "   ：即將“屋基”及“層數(shù)”(指住屋院落的進數(shù))逐一量明丈尺，畫在一張紙上，成為平面簡圖。比例多為：1   :   100，然后將圖分為八卦九宮，寫明二十四方位，推斷吉兇。
　　(二)“定大向”：即根據(jù)自然地形、地貌、水流方向、氣候特征，決定房屋的大致朝向。一般為坐北朝南的“負陰抱陽”格局，只有特殊情況才朝東或朝西。較少為坐南朝北向。
　　(三)羅盤“格定”準確方位：羅盤亦稱“向盤”，盤上分東南西北四方，依次以寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑為十二刻度，觀其指針指向，以別地之吉兇。
　　在空間建造上，風水特別主重正廳中脊的高度，認為中脊的尺寸與吉兇有直接的因果關(guān)系。一般中脊高度要稍大于正廳面闊的尺寸。還有陰陽邊的作法，即屋頂兩坡瀉水面前后長度不相等，同時，前面的檐口高度要比背面的高。
　　總之，風水對住宅布局的總要求是：“屋式要四角端正整齊，不可尖、偏、斜；屋式不論幾間，香火要居中廳，香火堂不可開天窗。”這一要求，與封建禮制及倫禮道德相一致。
　　三是門、墻、路。門是內(nèi)外間分隔的標志，是邁入室內(nèi)的第一關(guān)，據(jù)《   相宅經(jīng)纂》   記載：“宅之吉兇全在大門，宅之受氣于門，猶人之受氣于口也，故大門名曰氣口，而便門則名曰穿宮”、“地理作法，全籍門風路氣，以上接天氣、下收地氣，層層引進以定吉兇。”因此，民間對門位置的安排十分重視。
　　大門：合宅之主要入口，一般民居多坐北朝南，風水稱此坐向的位宅為??東)，門應(yīng)位于此三方，又以東南為最佳，俗稱“青龍門”。對照傳統(tǒng)民居的大門位置，多與此相合。
　　中門：在大門之內(nèi)，廳之外，又稱作“儀門”，比大門較次要，除震宅忌兌門、巽宅忌乾門外，其余從廳直出即可。
　　總門：在廳之內(nèi)，各棟臥床之總門路，當屋少時可不考慮此門的位置吉兇，而當屋多時，則以單棟房定出三吉方，門位于所定出的三吉方為吉。
　　房門：各臥室之前后戶，風水認為臥室是一非常重要的部位，為一宅的子孫繁衍之地，因此，房門要特別注意，位于三吉方。
　　便門：合房之通柴水的小門，宜開在西焦之三吉方。
　　另外，從大門到便門，各門不能位于同一直線上。俗稱如果一條直線，則“氣”就會太盛而漏掉，影響主屋的“運氣”，對屋主不利。
　　兩戶人家，大門不能相對，如果相對，要在兩門間列屏墻一堵；門不能直沖巷，對沖巷之門，必須設(shè)立種種符鎮(zhèn)之物，如“泰山石敢當”、“鎮(zhèn)山海”、小鏡子等等。
　　門不能沖鄰里屋山，不能沖別家煙囪和豬圈。舊時，多將“黑煞神”附會于現(xiàn)實生活中的豬(別稱“黑面郎”)和煙囪上，民間認為“開門撞見黑煞神為大兇。”
　　門不能沖大路，沖大路也為不祥之兆，等等。
　　在門的營建上，要求門的廣闊(高、寬)尺寸不能相克。風水將尺寸的數(shù)值轉(zhuǎn)成河圖、洛書之數(shù)，然后附會五行的屬性判斷吉兇，如門高一丈五尺屬土，寬一丈四尺四屬金，金土相生，為吉。為轉(zhuǎn)換方便，后又用特定的尺，其中有“門光尺”、“魯班尺”等原理是將尺分為八份，即分成“財、離、義、官、劫、害、病、本”八個間隔，度量門尺寸時，以落在“財、義、官、本”四字上為吉，否則為兇門。
　　在排水和天井方面，也要用羅盤格定方位，對排水溝的要求是：“宜曲折如生蛇樣，出去便佳”。水不能直流，如直流為“水破天心”，水不能橫過，如橫過，亦為“水破天心”；水不宜八字分流，為“散財耗氣”；水不宜從門下穿出，如從門下穿出，則主財散貧窮；水不能從門下斜出或直出而不曲者，名“抱搶煞”，主兇；水忌穿房，一穿房，則此屋難住；也忌穿廳梁正中及門下進出，則虛耗；水穿大門，則更兇。
　　天井在一屋之中，即是通風見陽光之所，又是排水的最佳出處，故風水予以特殊對待，據(jù)《   相宅經(jīng)纂   》   卷三“天井”中記載：“凡第宅內(nèi)廳外廳，皆以天井為明堂、財?shù)撝粰M闊一丈，則直長四、五尺乃以也，深五、六寸而又潔凈乃宜也，房前天井固忌太狹致黑，亦忌太闊散氣，宜聚合內(nèi)棟之水，必從外棟天井中出，不然八字分流，謂之無神，必會于吉方，總放出口，始不散亂。天井栽樹木者不吉，置欄不吉，…   …   又房門不宜正對天井，一屋而平分三天井者，左右二天井，俱宜會于大廳天井中吉方出水…   …   ”。
　　除上述種種風水規(guī)定外，在宅基的地勢上，要求前低后高，民間稱作“陽宅”，主吉；如果為前高后低，則為“陰宅”，主兇，如果兩頭高中間低，俗稱“小鬼挑擔子”，主兇；如果兩頭低中間高，俗稱“小鬼抬轎子”也不吉利。
　　為了趨吉避兇，在建房禮俗中，又有很多禁忌及避兇的符鎮(zhèn)手段，如在門上、正梁、屋頂?shù)韧猱嬛檬耶敗⑻珮O八卦圖、鎮(zhèn)山海、照妖鏡、符鎮(zhèn)圖案和文字等等。
　　門上飾鏡，這也是民間建房、住居中的重要習俗，舊稱“照妖鏡”，俗信可使鬼魅現(xiàn)出原形。民間建新宅時，多用普通鏡嵌于大門頂端右下部位，以此來“驅(qū)鬼怪，鎮(zhèn)妖邪，保平安”。
　　在房屋的驅(qū)邪裝飾上，還有以瓦制武人坐像，置于屋頂，稱謂“瓦將軍”；也有置持弓騎馬像，同置屋上的；另外，用銅或鐵制成虎、螭、龜、蛇等形，作為大門上銜環(huán)閉底座，稱“鋪首’、等等。
　　在房屋的吉祥裝飾上，有在居室門楣磚上、門扇、屏風上畫刻“和盒、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴”等八物，俗稱“八寶圖”，以示祥瑞。和盒、玉魚、鼓板、磐，象征夫妻恩愛，家庭和睦，子孫興旺，富足長樂；龍門，象征仕途順利、功名有望；靈芝、松鶴，則象征延年益壽，長生不老，飛黃騰達，得道升天。
　　在建房的木料上，民間也有嚴格的規(guī)定，俗稱“頭不頂桑，腳不踏槐”，桑與“喪”諧音，槐與“壞”諧音，如果用桑做梁，用槐做門坎等，會“家破人亡”。還有房之脊檁喜用棗木，梁頭喜用榆木，房門喜用杏木。棗諧音“早”，脊諧音“積”，愉諧音“余”，梁諧音“糧”，杏諧音“幸”，樹諧音“福”，串談則為“早積余糧幸?也有傳統(tǒng)的習俗，風水規(guī)定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”。“中門有槐，富貴一世，宅后有榆，百鬼不近”。
　　在風水先生根據(jù)“風水”要求，選擇吉壤，確定地基后，即用羅盤立向打樁，所用之樁多為柳樹，民俗規(guī)定，不得用桑槐作樁。至此，選擇地基，確定屋向的工作告一段落，接著進入破土建造階段。