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具有地域性的民俗文化常常是人們了解一個地方的開始，而衣食住行也往往是民俗文化中最基本的內容。初到閩南之時，我曾以為騎樓是閩南地區的代表性本土建筑，后來才得知騎樓是從南洋傳來的。此后，紅磚大厝便一直是我心中閩南建筑的代表。然而不久前的云霄之行卻改變了我的想法。 在云霄，這個裝修'>漳州最早的建制的地方，隨處可見的并非是想當然的紅磚大厝，而是一幢幢生土建筑。破敗的唐初漳州故城遺址、王府燕翼宮正殿殘存的墻面、明代修筑的菜埔堡、直至如今的許多民居，到處可以見到這種生土建筑，即便是街邊貼著瓷磚的樓房，在瓷磚沒有覆蓋的地方也能清楚地看到里面的土墻。這種建筑，使人不得不聯想到南靖與華安舉世聞名的福建土樓，以及漳浦著名的趙家堡。這種生土建筑遍布漳州山區，歷史悠久，形狀制式各異，但所用原料都為簡單處理的生土。在這樣一個廣大的區域內，除了少數廟宇外，原來被我視為閩南建筑代表的紅磚大厝卻僅為少見。 帶著這樣的疑問，我又查找了一下關于閩南紅磚大厝的資料，發現關于閩南紅磚厝的記載，直至明中后期才開始出現。有分析認為，紅磚大厝的源起可能是閩南商人吸取了西班牙建筑中石材和紅磚紅瓦大量應用的特點。其流行則和閩南商人張揚、虛榮、講求排場、文化素質較低、無視政府營繕法令不無關系。如今，過了幾百年的時間，它們已演變成閩南主流民居樣式，被徹底本土化。不管紅磚厝是否像該文作者所說是舶來品，但可以知道，紅磚厝產生的年代也并不算悠久。 在這之中，到底是近代漳廈泉三市流行的騎樓，還是明清以來廣泛分布的紅磚大厝，抑或是山區隨處可見的夯土建筑？回念將軍山上那一批新建的仿唐代琉璃瓦建筑，或者應該說，閩南建筑的這個不斷演化的過程，才是閩南人居住民俗的完整體現。在外在的建筑文化不斷變更的進程中，那些內在的文化內涵，如秩序規范的倫理觀、敬神祈神的宗教觀、多元融合的審美觀等，一起構成了閩南獨特的居住民俗。
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John_4347
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閩南紅磚建筑以往有錢人家的紅地磚可以厚至五六厘米，一般人家是二三厘米。再次是紅瓦蓋頂，紅瓦分為板瓦(又稱為陰陽瓦)、望瓦、筒瓦。一般居民使用板瓦和望瓦，只有宗祠、廟宇和大戶人家的建筑才使用筒瓦。由紅磚建成的建筑物，主要有三類，一是歷史古街建筑，薌城區的歷史古街就是一個非常典型的建筑；二是鄉村民居；三是名人富家宅院建筑。漳州歷史上有很多名人、富貴人家的祖屋大厝，建筑多是富麗堂皇。這些建筑都是漳州紅磚傳統建筑的精華體現，如薌城區的蔡竹禪故居、湘橋古厝、龍海的楊厝、南靖的德遠堂等。
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lushixiong
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4 一、閩南紅磚厝建筑的文化背景
閩南紅磚厝建筑大部分在宋元時期開始出現，1 它具有濃郁的地方特色，裝飾手法多樣，建筑中的雕刻藝術手法精湛、線條流暢、構圖完美，充分體現了閩南地區古建筑巧、美、秀、雅的風格。 “紅磚建筑”在外觀上色彩艷麗，且其風格上多體現出中西合璧的特點，展現了獨特的藝術魅力。后期的紅磚建筑主要由歸國華僑出資修建，他們早年出洋多因生活所迫，在人地生疏的異國含辛茹苦地打拼，為的就是有朝一日能出人頭地，興業旺家，所以一旦事業有成，他們就迫不及待地衣錦還鄉，不惜巨資修建豪宅。閩南傳統建筑又被稱為“紅磚大厝”，是因為紅磚是閩南傳統民居建筑使用最廣泛的一種建材。這種紅磚是以閩南稻田
中的泥土作為磚坯，入窯后以松枝燒制而成，色澤艷麗，質地極佳，表面有兩三道紫黑色紋理，故稱為“煙炙磚”。[1] 2 從閩南民居磚石墻中我們還可以發現一種文脈，對紅色的喜愛，對雕飾紋樣細節的刻意追求，對吉祥象征物的從容表現，紅磚所呈現的紅色在中國是一種宮廷色、喜慶色，由此可見建造者并不掩飾自己對崇高身份和地位的向往，都有意無意地選擇了紅色來作為民居建筑的基本色調。同時在一些細部上如圖象和紋樣也盡可能借鑒皇室的偏愛，龍與鳳的具體形象雖不明顯地出現，但卻在紋樣及圖象構成上以一種潛在的結構表現出來。這也與該地區同海外交往較多有關。我認為這種文脈潛藏著豐富的內涵，雖然不能說是歷代工匠自覺創造的，但卻是工匠們無意識或潛意識對文化傳承的一種認識和再創造，同時這種無形的文脈也表達一定的社會意識(如象征、隱喻等)，他們把握審美規則并使之成為一種地域性的特殊含義和表現手法是值得我們深思的。
二、閩南紅磚厝建筑的形式美感 閩南紅磚厝民居墻的構造和裝飾的最大特點是磚石混砌，即“出磚入石”，它大多是用紅磚和形態各異的石材交壘疊砌而成，也因其外觀而得名，造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產生質地的對比，從而造成了一種獨特的裝飾美感，同時石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那么這種點、線、面的組合，某種程度上產生了一種整體面積上的韻律，在民居的墻面上形成了視覺上的美感；其次，白色花崗巖與紅色清水磚在色彩上形成既有 5 強烈的色彩對比又和諧統一的效果，對比存在于明度上，和諧卻體現在它的白石并不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點之一，在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環境形成一種互動關系，響亮又有調和，具有一種親和力。第三，閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關系，當然，這并不是絕對的，在墻面上也有些閩南民居采用“規則”紅磚與“規則”條石并按照一定排列樣式混砌，以造成另外一種形式感，通過講究構成元素，追求一種符合黃金分割比例的視覺效果的應用以及窗的縷花柱的點綴配合，其形成的表面空間使這種美妙韻律盡在一墻之間，簡直可視之為一幅動人的浮雕藝術作品。這些都是紅磚厝的別具風格之處。 閩南紅磚厝中另一道亮麗的風景線就是燕尾脊，是“綠葉對根的情懷”，聽老人們說，那是古時“番客”遠涉重洋，將“番客嬸”孤單一人留守家中，“番客嬸”寂寞煎熬，盼過了一個個春夏秋冬，每當春天來臨，成對的堂前燕就會飛來，“番客嬸”聽到這“信使”的陣陣呢喃，心里就有了莫大的安慰。從此，這堂前燕就成了僑鄉人民的吉祥物，從而演變成屋脊上那類似燕尾的屋脊高高地翹起。飛翹的燕尾脊給人群鳥爭飛的感覺，檐角的起翹猶如欲將展翅的飛鳥，整個屋頂建筑與天相接，展現出閩南民居線條的韻律美。在我看來，屋脊上的翹脊曲線優美，十分清秀，給人帶來一種騰飛直上的感覺。這唐風宋韻猶存的“燕尾脊”民居不正見證了那浪跡天涯的赤子，其根脈所系的精神家園，而燕尾脊也傳遞著一種美好的愿望和情愫。
三、閩南紅磚厝建筑的藝術風格 閩南的紅磚厝早期以官式大厝為主，在建筑造型上華麗古典、肅穆大方，其
墻面的紅磚鑲嵌等建筑風格與古羅馬紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾極其相似。后期紅磚厝主要以洋樓為主，大多由衣錦還鄉的歸國華僑修建而成。見圖(2)3 因為建造者和設計者的原因，洋樓既表現出了西洋的建筑風格，如歐式的圓形廊柱，欄桿以及百葉窗等，又保留了傳統官式大厝的特色，如屋脊飛檐的華麗外飾、磚石門墻、樓房前后的花圃設置等，這種中西合璧的洋樓，是傳統紅磚厝的一個更新。在眾多風格各異的閩南紅磚厝建筑中，南安的蔡氏古民居建筑群以其龐大的建筑規模和精美的藝術裝飾，成為歷史價值、藝術價值最高的閩南紅磚建筑民居典型的代表。民居的外部格局是以四合院為中心，大厝前一般鋪設寬敞的石埕。大厝的大門門位凹入，有的兩側有小邊門。入門處有下廳，左右建兩間下房。下廳止步銜接天井，天井兩側有走廊并建有廂房。走過天井踏上石階及廊沿石即到主屋正厝，中為廳堂，廳堂左右各有大房，其后有小后廳及兩側的后房，這部分是主人的起居住房。廳堂和大房前走廊鋪設巨大的廊沿石，兩側辟有兩個小邊門，可通厝外或護厝。規模完整的“皇宮式”大厝出后廳還有天井，兩側有走廊和廂房，后面建有一排平屋作廚房、雜間。主屋正厝兩邊建有護厝。正厝邊門有廊道通護厝中間小廳，其余房間為住房。護厝房間前仍有走廊，有的并辟有小天井。[4] 4 這些古民居的平面布局、建筑構造和比例尺度都十分適合當地的生活習慣、氣候特點和經濟條件，具有濃厚的鄉土氣息。
四、閩南紅磚厝建筑的裝飾語言 在建筑裝飾上，紅磚厝建筑不僅發揮了紅磚的風格特色，而且也體現出了能工巧匠們的智慧與創造力。紅磚厝建筑的裝飾手法有很多，如：石雕、木雕、磚雕、泥雕等等，裝飾形式做工也十分精細、色彩艷麗，在其他民居中是很少見的，而在閩南紅磚厝古民居建筑中卻處處可見，堪稱“民間瑰寶”。建筑中的雕刻藝術手法精湛、線條流暢、構圖完美、不僅體現了泉州地區古建筑的巧、美、秀、雅風格，而且也把能工巧匠的藝術才華和創造力表現的淋漓盡致。 建筑中的大量磚石木雕，主要用于外裝修，如：大門門楣、墻壁、外墻基、
柱礎等地方，雕刻的方式主要有線雕、浮雕、漏空雕等，圖案精美絕倫，極具藝術魅力。見圖(4)5 磚雕圖案大多為麒麟鳳凰、松柏牡丹、猛虎雛鳥等，表現了人們對幸福生活的追求。見圖(5)木雕主要用于梁枋、窗扇、木隔柵等處，門扇及木隔柵均刻有幾何圖案、花鳥、人物等。在閩南紅磚厝民居建筑的裝飾中，還有很多地方表現了外來文化的影響，如石雕中的魚尾獅，透出了南洋文化的氣息；
蔥花形山花則反映了伊斯蘭藝術的影響。6 紅磚厝建筑從多方面多層次體現著濃郁的地方特色，將中西文化很好地融為一體，具有獨特的藝術魅力。
五、閩南紅磚厝建筑的文化內涵 閩南的紅磚厝的建筑裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創造出的物質實體，同時又是在加工過程中運用美學原則創造出的獨特藝術形式，具有較高的審美價值。而在這形式中，又隱含了深厚的傳統文化、民風民俗、宗教意識，蘊含了人們對生活美滿幸福、吉祥如意的祈愿。閩南的紅磚厝民居建筑群大多又是以家族為中心建立的建筑，它強調宗教的“立家廟以薦蒸嘗，設家塾以課子弟，
置義田以贍貧乏，修族譜以聯疏遠”及敬宗收族、養老扶幼的思想。7 這種民居是以血緣關系為紐帶的院落式組群建筑形式，重人與人之間的次序、等級、倫理。在選址上則講究風水，注重人對環境的感應，滿足人的吉祥心理。這種庭院設計和室內裝修內外相生、空靈滲透，形成了人與自然的和諧，表現出了極強的宗教家族觀念、倫理觀念和天人合一的思想。 古民居建筑中的裝飾題材主要包括了文學典故、民間傳說和民俗風情等，寄托了人們對美好生活的向往和追求，許多的內容都反映了閩南人對忠義禮信等品性的重視。“圖必有意，意必吉祥”是這些民居建筑裝飾紋樣發展的內在動力，體現了中國文化的基本精神，也是從社會倫理出發來構建文化的。
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