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誰知道扎染的由來?

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提問者:傅惠心| 珠海| 2497次瀏覽
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LIERNV
回答數(shù):15022 | 被采納數(shù):74

你好,扎染起源于黃河流域。起源于何時(shí)尚無定論。現(xiàn)存最早的扎染制品,是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載,早在東晉,扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時(shí)期的作品,扎染這種工藝早在東晉時(shí)期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品,有較簡單的小簇花樣,如蝴蝶、臘梅、海棠等;也有整幅圖案花樣,如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”,圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”,紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。[8] 在南北朝時(shí),扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時(shí)期,絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍,“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。北宋時(shí),絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

布匹是扎染的載體,帛、絲錦,沒有了諸如此類的載體,也就不可能有在載體上的任何涂染的美術(shù)工藝。
我國紡織的歷史從現(xiàn)存的史料看,至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中,都曾發(fā)現(xiàn)過不少玉蠶,說明當(dāng)時(shí)人們對蠶桑的重視。到了春秋戰(zhàn)國,絲織工藝進(jìn)步很快,從現(xiàn)有發(fā)掘出來的實(shí)物和文獻(xiàn)資料上看,當(dāng)時(shí)的絲織品種類繁多,圖案精美。及至漢代,絲織品和染織技法有了長足的進(jìn)步,品類已可分為綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十?dāng)?shù)個(gè)類別。與此同時(shí),還形成了中原地區(qū)以臨淄、襄邑等地為主的絲織生產(chǎn)中心。
我國傳統(tǒng)社會以男耕女織的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成之后不太長的時(shí)期,社會思潮中便出現(xiàn)了對“織女”的崇拜。漢代畫像石星像圖中就有“織女”的美麗形象。西漢長安裝修'>昆明池畔也發(fā)現(xiàn)了“織女”的石雕像。這些文物中的“織女”,也就是我國民間無數(shù)從事紡織、刺繡、縫紉等手工藝勞動生產(chǎn)的婦女的神化形象。
在古代文獻(xiàn)中也有許多紡織生產(chǎn)勞動的記述和描繪。比如《墨子·辭過》:“女工作文采”,就是說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,織女的勞動已經(jīng)不僅只是紡織布帛,而且在布帛、絲織上“作文采”了。孟郊《織婦詞》說:“筋力日已疲,不息窗下機(jī)”, 生動地描繪了織女們艱辛的勞作;王建《織錦曲》寫道:“紅縷葳蕤紫茸軟,蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭,玉腕不停羅袖卷。”描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動。正是她們夜以繼日的勞動,創(chuàng)造出舉世聞名的中國紡織、織染的精品。
古代織女們進(jìn)行紡織的原始織機(jī)是什么模樣?我想,大致就是文獻(xiàn)上說的“踞織機(jī)”。云南晉寧石寨山出土了漢代銅貯貝器,它的蓋上有從事紡織的雕鑄人物,從畫面上看,這種原始的踞織機(jī)是手腳并用的。又從出土的漢代錦綺實(shí)物上看,當(dāng)時(shí)的織機(jī)已經(jīng)可以斜織和提花了。東漢王逸《機(jī)織賦》:“纖纖靜女,經(jīng)之絡(luò)之”,“動搖多容,俯仰生姿”,是對織女勞作的精彩描繪。正是她們的辛勤勞作,織就了“方圓綺錯,極妙窮奇,蟲禽品獸,物有其宜”的精美紡織品。
漢代銅貝器出土地的晉寧屬滇池區(qū)域。當(dāng)時(shí)滇池區(qū)域已有河蠻部族(西南夷中的一個(gè)強(qiáng)大部族。河蠻后來分為白蠻、烏蠻兩支部落,分別是白族和彝族的先民)居住,我們有理由推斷:在漢代,地處邊陲的云南紡織工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),其中必定有河蠻的紡織品,也就是說,必定有白族、彝族先民們的紡織品。
在云南元謀大敦子,洱海及金沙江流域等新石器時(shí)代遺址中,還發(fā)掘出大量四、五千年前原始的石質(zhì)、陶質(zhì)紡輪、紡錘等工具,證明了新石器時(shí)期云南已經(jīng)有了紡織生產(chǎn)這更進(jìn)一步說明,當(dāng)時(shí)不但有了棉、毛、麻等織物,并且能利用天然染料,印染出白疊花布。可見南詔、大理國的紡織技術(shù)已與中原不相上下了。
又據(jù)《滇志》記載,云南絲蠶生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。趙州(現(xiàn)大理市鳳儀鎮(zhèn)及其周邊地域)絲是遐邇聞名的,漢時(shí)就有趙州絲出口到撣國(緬甸古稱)、身毒的歷史。南詔時(shí)期,洱海區(qū)域就生產(chǎn)出著名的“紅布”,鶴慶也有“井口布”出口的記載。
《前漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》中說:“元狩元年博望侯張騫言,使大夏時(shí)見蜀布邛竹杖。問所從來?曰:從東南身毒國,得數(shù)千里得蜀賈人市。或聞邛西可二千里有毒身國……”大夏人所說的“賈”,很可能就有西南夷,即我國西南邊陲的土著、商人、馬幫。因?yàn)椋缭诒狈浇z綢之路開辟前的幾百年,西南夷就通過數(shù)百年艱辛,以葉榆(現(xiàn)大理古城)為起點(diǎn)開辟出了一條秘密的南方陸上絲綢之路。通過這條密道,西南夷早就與東南亞、南亞、西亞、中東有了頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來。張騫聽說的“蜀賈”、“蜀布”,我懷疑有誤。一、也許大夏人不太能識別我國商賈的籍貫、口音,隨意說成是“蜀”人“蜀”布。張騫當(dāng)時(shí)并未到過云南(張騫是從大夏沿北方絲綢之路返回長安后,向漢武帝奏報(bào)他的見聞,受漢武帝派遣才到云南來探查西南夷的秘密通道的),當(dāng)時(shí)他即使見到了西南夷運(yùn)到大夏的商貨,也未必能夠認(rèn)出哪些是云南的商品。不過,無論如何,中國商賈運(yùn)去的商品中必有產(chǎn)于云南白族的布帛、絲綢,這是毋庸置疑的。
綜上所述,我們可以得出這樣的結(jié)論:當(dāng)時(shí)作為南方陸上絲綢之路的中心——葉榆、永昌的民間紡織業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)高的工藝水平和產(chǎn)量。這就為大理白族先民的扎染染織奠定了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。


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周海燕愛吉他
回答數(shù):34874 | 被采納數(shù):88

扎染的名稱來自于它的工藝流程。
扎染又稱絞纈,是一種古老的采用結(jié)扎染色的工藝,也
扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝,大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。其加工過程是將織物折疊捆扎,或縫絞包綁,然后浸入色漿進(jìn)行染色.
根據(jù)設(shè)計(jì)圖案的效果,用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片,放入染液中,綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。


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xediao
回答數(shù):29407 | 被采納數(shù):46

扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時(shí)尚無定論。
各種扎染圖案
各種扎染圖案
現(xiàn)存最早的扎染制品,是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載,早在東晉,扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時(shí)期的作品,扎染這種工藝早在東晉時(shí)期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品,有較簡單的小簇花樣,如蝴蝶、臘梅、海棠等;也有整幅圖案花樣,如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”,圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”,紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。[8] 在南北朝時(shí),扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時(shí)期,絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍,“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。北宋時(shí),絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。


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