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你好
屏風(fēng)一般有立地型和多扇折疊型兩種，其表現(xiàn)形式有透明、半透明、封閉式及鏤空式等；我國的屏風(fēng)，歷來品種繁多；除了傳統(tǒng)的立地式、多扇折疊式外，還有近年出現(xiàn)的掛屏、插屏、臺屏、火爐屏、電話屏等，裝飾除彩繪外，還有竹簾畫屏、絹畫屏、刻添屏、麥秸貼畫屏、篾絲屏、骨木鑲嵌屏、磨砂玻璃竹貼畫屏、高隔間屏等，這些更具裝飾效果。
屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居或公共場合裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。
屏風(fēng)是家中財氣的守護關(guān)卡，想要留住家中財運，廳堂內(nèi)須注意藏風(fēng)養(yǎng)氣，這時屏風(fēng)就有助于家宅的“藏風(fēng)聚氣”；色彩可以開運，有色彩的屏風(fēng)是改善財運風(fēng)水的一個簡易方法；運用屏風(fēng)的顏色來搭配住家各方位的五行屬性可旺財氣。
風(fēng)水學(xué)說，又稱堪輿。是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)。認為住宅或墳地所處的地理位置及周圍的風(fēng)向水流等形勢，可導(dǎo)致住者或葬家的禍福，因而請陰陽先生擇定。
風(fēng)水學(xué)說是要研究風(fēng)與水的學(xué)問。是天文學(xué)，地理學(xué)，建筑學(xué)中不可缺少的一門知識。
風(fēng)和水，這兩種物質(zhì)，直接關(guān)系到人類的生活，因為它能給人們帶生活的方便和災(zāi)難，直接起到有利和有害的交應(yīng)，所以，人們就充分地利用風(fēng)和水的有利方面，防避有害的一面，這就成為風(fēng)水學(xué)家的研究對象。
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中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論)。
在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)(空氣)、水、地(土地)。請大家在說風(fēng)水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說。
根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng)了。古人認為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期。《簡易經(jīng)》里記載：“研地說：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水?！边@里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！庇腥苏J為這是風(fēng)水一詞的起源，其實郭公這里就已把風(fēng)水狹義化了。
現(xiàn)在學(xué)者徐韶杉認為：風(fēng)水就是人、建筑、環(huán)境在時間和空間上合理排布的一門技術(shù)學(xué)問。
后來有人把風(fēng)水學(xué)歸類于道家五術(shù)之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂于此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風(fēng)水地理作為必須掌握必須精通的知識與學(xué)術(shù)。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過后來有些遺賢術(shù)士把風(fēng)水學(xué)引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現(xiàn)代漢語詞典中，風(fēng)水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現(xiàn)代漢語詞典把風(fēng)水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風(fēng)水狹義化了。定義“迷信的人認為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風(fēng)水丑化庸俗化了。
什么叫迷信，徹底的相信和肯定，是迷信，而徹底的不相信和否定也同樣是迷信。
在日常生活中，風(fēng)水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如說這里風(fēng)水真好，真是一塊風(fēng)水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。
為了方便理解，本文的風(fēng)水一詞是指廣義的風(fēng)水。狹義的風(fēng)水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認，風(fēng)水學(xué)對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風(fēng)水學(xué)的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務(wù)目的。是實實在在的人本主義學(xué)問。
真正的中國古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學(xué)問，
是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，
是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調(diào)和為核心的哲學(xué)思想產(chǎn)物，
是一種由實踐積累起來的經(jīng)驗所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實用技術(shù)，
是一種由中國古人的唯物唯心學(xué)術(shù)混雜而形成的博大學(xué)派，
是一種科學(xué)與玄學(xué)相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現(xiàn)代技術(shù)的、超越于現(xiàn)代科學(xué)的的系統(tǒng)理論，
是一種寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。
希望我的回答對您有幫助，望采納！
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通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。著名易學(xué)家羅李華大師說：后有靠山、左有青龍、右有白虎、
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