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風水其實就現在我們經常接觸到的地理，時代變遷，名詞也有利變遷。
科學講求的是量化指標，風水在我國并沒形成一門學科，沒有資金的投入研究，風水的研究只能是靠愛好者進行研究，但結果卻很難得到權威的驗證，因為我國并沒有風水權威機構，現在有部分學院開設了風水和建筑學的結合。對中國的風水研究有很大的幫助。
風水這方面知識是我國古代經過千年的研究生活積累得出的知識，現在我國自身對它看法也是褒貶不一，風水最難的事莫過于對它進行量化測試。
舉個案例來說，風水計算通過大門坐向來得出家中吉兇方位。3個案例都是坐東大門向西，1984-2004年大門向西的房子是旺財旺丁；對賺錢有幫助，財位在北面，3家北面剛好都是在廁所，財位在廁所，家中無法聚財。2家沒看風水時，家環境都比較中落。有1家在自己不知情的情況下，擺了個大魚缸在財位，據當事人說，擺了之后工作接踵而來。每天睡覺時間都不夠。
風水是否有科學依據，其實更需要自己去看去體驗，畢竟自己研究才有說服力而不是我上面的三言兩語的評論。
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算命有一定的科學道理，是根據生辰八字即命理學，姓名學，周易八卦，等陰陽五行的生克制化原理進行綜合分析判斷，得出結論，當然，很有依據，陰陽宅風水布局，風水，它是一門學科，是關于環境與人，環境與亡者，因有遺傳因素，故，死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的，可以影響活著的子孫，從信息學的角度講，風水是有一定的科學道理的，主要是講究空間的合理搭配布局，并結合時間，諸如擇日學，以及玄空風水，很好的應用時間與空間的完美結合，使之符合個人生命場的相對平衡狀態，環境有場能，此之謂“天地是一個大天地，人身是一個小天地”人身亦有生命場，兩種場能相互作用便產生了所謂的風水學，此便是“天人合一”的精華理論！正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理！關鍵在于如何調理周遭環境與個體人的適應，使環境的布局對人產生強大或些許的良性輔助作用，便達到了風水的應用目的！當然，風水流派眾多，但，還是大概分為兩派即理氣派和巒頭派，理氣派注重陰陽五行的綜合辯證，而巒頭派則，以山脈地形的形象化來探究吉兇，兩派各有側重，可為互補！預測能力強的，完全可以預見未來，從而，以正確的方式予以趨吉避兇！大凡，有功底的預測師，都能很準確的預測吉兇，這個沒有一點問題！但，更多的是指導問著以積極正確的方法去做事，首先，要求被測者從自己的語言、思想、行為上改變過失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一顆仁慈的心，才能幫被測者脫離困境，迎吉納福！
這個只是一種借鑒，須知“命在我而不在天”重要的是，修正自己錯誤的語言思想行為，盡可能多做利益民眾的事，若想獲得健康，就必須戒殺生，若想獲得財富，就必須多施舍，若想獲得聰明智慧就必須，向人多介紹好的方法技巧，同時少飲酒或干脆不飲酒，等等，所以，佛講三世因果，確有它的必然性，是一切富貴貧賤的根本啊！吉祥自在個人觀點僅供參考交流！
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非也,風水之學幷非是迷信,風水學中講的東西大多是抽象不直觀的東西,風水的效果也是潛移默化的,不是很明顯和很一定的,所以總是容易被人誤解為迷信。
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風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。
風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神圣的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“氣口”(包括門、窗)的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對于身心之和的環境追求.
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不是迷信，風水是一種學問。
簡介： 風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是裝修'>東方神秘主義的一個重要組成部分。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”
一般稱為風水術，也叫地相、堪輿之術、，是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水乃五術的一門，其基本構成源自《易經》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪輿有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
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不一定!
風水是中國傳統建筑在民間的普遍應用符號。當下對風水的觀點褒貶不一。在有些人看來，傳統的都是封建的、迷信的，都不可信。其實，有的所謂的“迷信”是含有“科學”的因素的，我們應辯證地看待，取其精華，去其糟粕。
風水是從中國哲學經典《周易》中派生出來的。風水，說得淺顯一點，就是講人和自然的關系。如果用西方的科學去解釋，它就是人文地理，是由古人觀天象，識地理，綜合考慮適應人與環境協調發展的多種因素得來，諸如如何造園、如何布局、如何規劃一個村落、一個宅基等等，它所考慮的不僅僅是營造一個圍合空間，更重要的是以人為尺度，考慮人生理層面的需求，同時關注人精神層面和文化層面的需求，主動與自然相融合，與自然相適應，而不是違背自然規律，刻意破壞自然環境。
當下，我們所接受的教育當中，對風水知識的解讀非常少，因此，也就容易造成對風水的片面理解。我建議我們的學生讀一讀《周易》中的基本理論和觀點，因為它里面有很多知識與我們的建筑學是相聯系的，其中蘊涵的一個基本道理仍然是“天人合一”。其實，風水學要解決和研究的主要就是人與自然的關系。中國古村落有許多家族的族譜上有關于祖先選址時的風水考慮，符合風水要求的地理位置必然是好宅地。比如說選址，它本身就說明了中國人的建筑規劃及村落營造思想不是無中生有的，而是與大自然相融合的，甚至是主動迎合自然的過程。我曾多次去過安徽黟縣宏村、山西王家大院等地考察，那里的很多民居就是根據傳統風水觀來規劃營建的。從中能很明顯地感受到農耕時代的歷史印記，感受到地域文化的魅力、古人的巧妙智慧。其中的建筑營造、村落布局，無不均強調風水為先導，在大自然中選擇住所首先要“相其陰陽，觀其流泉”，選擇有太陽、流水及空氣流動的地方，即“山水聚會，藏風得水”，將人的安全、生存放在自然的諸多因素中進行考慮，可想而知，其營造必然與自然融為一體。
從過去許多的優秀的造物思想及行為中，我們感到，人本是與自然相親近的，但工業化所帶來的城市化的結果卻使人們逐步在遠離自然，驅使人們在自然的生態系統之外尋找自己獨立的家園，也許有一天，我們會這樣問自己：我是誰？我來自哪里？我將走向何方？我想，這是一件很可怕的事情。
所謂“一方水土一方人”，不同民居村落的布局營造，之所以能夠出現不同的風水特色，是由不同的人文地理環境、不同的文化共同打造成的。我們從事建筑景觀設計，應多層面去考慮建筑所處的生態文化，正確對待風水學對建筑景觀設計的借鑒作用，站在利于人與自然和諧發展的角度，把握人對建筑物質需求、精神需求以及文化需求來考慮問題、真正解決問題，這是我們大學當中應該加強學習的，也是一名合格設計師的社會職責所在。
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風水之學幷非是迷信，風水學中講的東西大多是抽象不直觀的東西，風水的效果也是潛移默化的，不是很明顯和很一定的，所以總是容易被人誤解為迷信。當然主要原因還有很多人拿著一知半解的風水學說欺騙一點不懂的老百姓，有意搞得神乎其神的，所以才導致很多人認為風水學是迷信的緣故。在這裏我不贅述，舉幾個最簡單的例子。就好比住房講究面南背北，道理其實很簡單，南面有太陽，日光照射好，使得屋內少潮氣，家具不容易腐爛。如若反之，整日家裏見不到陽光，不但對物品不好，也影響居住人的心情，看不到陽光也是容易使人郁悶，容易產生抑郁的心情，尤其是對婦女同志影響很深。久而久之，就會生病。這就是風水的影響，而幷不是想像的什麼神鬼之類的偽科學。還有你住的房子曾經是墳地，你會不會心裏產生恐懼？恐懼的心裏時間久了，就會影響到你的生理機能，會影響你的神經系統，令你產生幻聽幻覺。就聽到看到你潛意識裏面恐懼害怕的聲音和圖象，甚至因為比較普通的東西，你都會聯想到恐怖的東西。
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那就看使用者如何看待了。風水屬于傳承文化，多年沒有被歷史淘汰湮沒，肯定是有其道理的。存在及有道理，不是么？但是一味的為風水左右生活，因風水問題影響家庭工作生活，則掉入了迷信的圈子里了。
而且好多風水是從生活的點滴中提煉出來的，所以我們要尊重風水，在學習中批判，在批判中學習。
希望能幫到您。
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風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建筑學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科。
人類在生存和發展過程中，時時處處都受到上述種種自然因素的影響，因此，人類為了更好地生存發展，就必須學會“了解自然、利用自然、改造自然、順應自然”。也是風水學的四大原則。
從地形圖中分析，風水學認為全世界龍脈是從昆侖山發脈的。地理學認為昆侖山是世界屋脊。它脈出八方，有五大干龍路向各處，其中三大龍脈在中國。
三大龍脈：1、艮龍發脈：是走黃河以北廣大地區。2、震龍發脈：是走黃河以南，長江以北。3、巽龍發脈：是長江以南廣大地區。這三大干龍發自西北，走向東南。形成了中國地勢的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。
因此，風水學是一門集天文地理于一身的綜合性學科。以自然事物為基礎，陰陽五行為法則。其中涉及到自然環境學，地質地理學，水文學，生態學，景觀學，美學，生物學，地球物理學，建筑學和道德理論學等學科，是一門研究自然與人之間的關系的綜合性學科。
八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正是風水學必須應用的要素。
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