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吊腳樓是分布在鄂、渝、湘、黔交匯山區土家族的獨特建筑形式,它是結合當地山多嶺陡、木多土少、潮濕多雨、夏熱冬冷等生態特點而建造的具有典型生態適應性特征的傳統山地建筑,它同時也是土家族民風民俗、藝術審美等多種文化取向的具體實物載體.深藏于鄂西恩施州宣恩縣大山中
以鄂西彭家寨的吊腳樓群為例,在建筑實地測繪基礎上,從建筑選址、空間布局、建造技術、文化傳承等角度對土家族吊腳樓這一獨特而優美的傳統建筑形式進行描述.
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族土家族，全國現有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。 土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外游人。其中張家界是我國第一個國家森林公園，已成為新興的旅游勝地。 土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長的人”。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立以后，根據土家族人民的意愿正式定名為土家族。 土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通用土家語。 土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽中外的名產。 土家吊角樓的結構 吊角樓是鄂西土家族地區最復雜而有最能顯示富有的一種典型的建筑形式。隨著經濟機的發展和文化的進步，吊腳樓成為土家族地區的一種普遍建筑，就其結構而言，各地區的吊腳樓大同小異，它們最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房(即吊腳部分)的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養牲畜、堆放雜物。總的看來，吊腳樓還是應屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。 吊角樓有著豐厚的文化內涵，除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊角樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現得十分明顯:"上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，'乾坤'二字在兩旁，日月成雙永世享
吊腳樓就是土家文化中的一個富有民族特色和代表性的文化符號。吊腳樓這一古老民居，為“干欄”建筑的一種主要形式，是鄂、渝、湘、黔地區土家族普遍使用的一種建筑模式。傳統吊腳樓屬純木結構建筑，采用穿斗式，不用一釘一鉚，梁、柱、枋、板、椽、檁、榫均以木加工而成，一般依山就勢，以吊腳之高低來適應地形之變化并將樓房與平房結為一體，故有人稱之為“半干欄式建筑”。但隨著社會變遷的加劇，尤其是近年來土家族社會的巨大變遷，吊腳樓在用材上也開始使用現代建筑材料。從某種意義上說，這就是傳統土家族吊腳樓的現代轉型與調適。吊腳樓的形式多種多樣,按其平面大體分為五種類型: “一”字型、“L”型、“撮箕口”型、“回”字型、“復合”型和“現代”型等。
土家族先民古居溪州。早在采集狩獵時期，土家先民以樹筑巢、以石壘屋、以石洞而居。“洞穴居”后來與兄弟民族建筑文化交融后發展成明清時期的封火統子大屋；“樹巢居”則是土家先民為防潮濕防野獸在樹上搭建居住的簡陋窩棚，后與兄弟民族文化相互影響發展成今日的轉角吊腳樓，成為溪州土家族當代的主要建筑風格。土家族轉角吊腳樓建筑風格的形成，除了與兄弟民族建筑文化在人類生產發展中不斷取長補短、推陳出新的歷史原因外，還有武陵山區惡水兇山坪地少，建房必須依山就勢的客觀原因。
土家族吊腳樓營造技藝，屬于國家級文化傳統技藝。主要分布在湖南省湖北省重慶市轄區內。咸豐的吊腳樓大多是飛檐翹角，回廊吊柱。在單體式的吊腳樓中，有的是四合天井三面回廊，有的是撮箕口東西(或南北)兩廂房各三面回廊，有的是“鑰匙頭”兩面回廊。它們有的依山而建，有的臨溪而立，有的懸在山邊，有的矗在平壩……各具特色各顯風采。而最值得人們稱道的和咸豐人引以自豪的又是吊腳樓群。[2] 咸豐的吊腳樓群各具形態，遍布全縣各地：位于唐崖河東岸的劉家大院吊腳樓群座落在一個四山環抱的小平壩，依山而建，坐東朝西，20多座吊腳樓錯落有致，連成一片，遠遠望去，綠樹翠竹掩映，炊煙薄霧繚繞，別有一番幽靜逸趣。尖山鄉大水坪龍洞的吊腳樓群以嚴家祠堂為中心；參差錯落，十分美觀。王母洞吊腳樓群處在青山環抱之中，四合水、三合水的建筑連在一起，儼若世外桃源。當門壩的吊腳樓群依山而建，逶迤瑰麗。老里壩村團坡的吊腳樓群順山坡而建，高高低低，層層疊疊，起起伏伏，錯落有致。小村鄉小臘壁吊腳樓群，順著南河西邊支流一發源于黃連咀的溪流依山而建，逶迤而連綿，秀麗而別致。新場蔣宅的吊腳樓群，除四合天井三面回廊外，正房兩邊尚有耳房；是目前恩施所發現的最大吊腳樓——可容納一所新場中學。
轉角樓的建造技藝工序很多，主要有：
一、備料：建造轉角樓選用木料十分考究，椿木、柏木和紫木，木質結構緊密，多選做轉角樓的柱和梁，杉木、松木等木質結構松散的木料，多選做轉角的棋和枋。
二、加工：將選好的木料加工成梁、柱、棋、枋、金瓜、繡球等。
三、排扇：將加工好的柱、棋，編成排扇，然后擇黃道吉日立屋豎扇。
四、上梁：一般立屋豎扇后的第二天清晨，邀約鄰里鄉親，親朋好友舉行隆重的上梁儀式。
土家族轉角樓多為木質結構，干欄式建筑，均飛檐翹角，四面均有走廊，懸出的木質欄桿上雕有萬字格，亞字格、四方格等象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、六棱形、四方形、底部雕刻有繡球、金瓜等各種圖案。窗欞刻有雙鳳朝陽、喜鵲嗓枝、獅子滾繡球以及牡丹、菊花等各種花草，古樸雅秀，美觀實用，具有鮮明個性和手工技藝的特色。
轉角樓的形式多種多樣，主要有單吊式轉角樓、雙吊式轉角樓、四合水式轉角樓等，具有無坎不成樓、無瓜不成趣、不轉不成樓等建筑特征。結構獨特，形式活潑、特色鮮明且規模宏大，是集建筑、繪畫和雕刻等藝術為一體的珍貴的民間藝術結晶，也是中國建筑藝術史上的杰出代表。
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吊腳樓也叫“吊樓子”，是中國的苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山區的少數民族的傳統民居。多見于湘西、鄂西、四川、重慶、貴州等地區。吊腳樓多依山就勢而建，朝向多坐西向東或坐東向西。 吊腳樓屬于一種半干欄式
來自吊腳樓作用是什么？2015-01-19 -
當承載在傳統建筑上的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土的現代建筑毫不留情抹去的時候，我們已經很難像過去那樣，通過觀察一個地方的建筑物，來判斷出它所處的地理和文化區域。然而，吊腳樓，這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括苗
來自吊腳樓名字的由來是什么？2015-07-12 -
很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大樹下，靠狩獵、捕魚為生。 天上張天王看見土家人世代住山洞和大樹下，生活很苦，他要去東海龍王那里借一座殿宇來送給土家人。 張天王到了東海龍宮，見到龍王就直說了。龍王心想
來自吊腳樓的來歷是什么2015-07-02 -
一。取材方便。 二。清涼不熱 三。竹樓撐在半空。（離地約半米到一米）可以防蟲防獸 四。可以防地濕氣 .. 不過現在都不是竹樓咯 都是木頭蓋的了
來自布依族吊腳樓有什么特點？2017-06-25 -
苗族的起居與生活習俗相關。中間較兩邊次間稍寬，通常隔成前后兩間，前間寬大，為堂屋，是全家飲食、取暖、待客的地方，安設神龕。過去，一般都在堂屋正中安設四方形斗狀火坑，坑內安鐵三腳，火種終年不熄。火坑上方置一支架或掛鉤，放食
來自苗族為什么住吊腳樓？2015-05-31
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