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　　后現(xiàn)代主義建筑非常的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和歷史主義。這里所說的傳統(tǒng)，不僅是指傳統(tǒng)建筑的基本特征，還包括抽象和個人化的傳統(tǒng)建筑符號，在理論上來講，后現(xiàn)代主義建筑帶有歷史主義的傾向。

　　尊重現(xiàn)有環(huán)境。后現(xiàn)代主義建筑對現(xiàn)有環(huán)境的尊重是建立在對現(xiàn)代主義建筑的反思的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義建筑追求建筑與環(huán)境的融合，創(chuàng)造豐富的環(huán)境景觀，對現(xiàn)代主義建筑的強(qiáng)調(diào)建筑單體的重要性持批判的態(tài)度。

　　第一，強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計形式的變化。

　　后現(xiàn)代主義建筑認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑的方盒子缺乏人性，主張建筑應(yīng)該而且必須有裝飾。在建筑的細(xì)節(jié)上，往往采用各種古典裝飾，運(yùn)用變形、分裂、刪節(jié)、夸張、矛盾等手段使裝飾充滿趣味性和象征性。而現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)非裝飾化特點(diǎn)，夸大無裝飾化外形特點(diǎn)，在設(shè)計形式上陷入了減少主義風(fēng)格的泥淖之中。

　　后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計理念：

　　一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。

　　后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。

　　后現(xiàn)代主義建筑鑒賞：

　　1、臺北101：

　　臺北101可以看到中式建筑常出現(xiàn)的斗拱、寶塔、元寶、龍等元素，表現(xiàn)出其作品風(fēng)格的辨識度。雖然李祖原慣用的符號與象征式手法，與現(xiàn)代主義傳統(tǒng)相左，曾因此招致批評，但無可否認(rèn)，他的確詮釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑結(jié)合的時代性。